Éxodo 18:10

Resumen

Jetro pronuncia una bendición sobre YHWH tras escuchar el relato de Moisés, reconociendo que la divinidad rescató tanto a los destinatarios directos del discurso («os») como al pueblo en general de dos fuentes de opresión: la mano de los egipcios y la mano del Faraón. La frase se construye con dos cláusulas relativas paralelas que repiten el mismo verbo.

Palabras clave

baruj («bendecir», H1288) — participio pasivo qal: no describe una acción en curso sino un estado, «bendecido [sea]», sin verbo copulativo explícito en hebreo. hitzil («rescatar», H5337) — hifil perfecto, forma causativa que indica una acción completada: «hizo escapar», usada dos veces en el versículo con el mismo sujeto (YHWH). yad («mano: dueño», H3027) — sustantivo en estado constructo, empleado tres veces («mano de Egipto», «mano del Faraón», «mano de Egipto» de nuevo); en construcción genitiva expresa control o poder, no la extremidad física. tajat («debajo: poseyendo», H8478) — sustantivo en constructo que rige a yad, formando la expresión «de debajo de la mano de», variante más enfática que el simple mi-yad. 'asher («que», H0834) — partícula relativa que introduce cada una de las dos cláusulas subordinadas, estructurando el versículo en dos afirmaciones paralelas sobre el mismo rescate.

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en tres bloques: la declaración inicial de bendición (baruj Yehová, sin verbo copulativo, propio del hebreo), y dos cláusulas relativas introducidas cada una por 'asher hitzil. La primera cláusula usa el sufijo pronominal -khem («os», 2ª persona plural), dirigiéndose directamente a los oyentes; la segunda cambia a ha-'am («el pueblo», H5971), en 3ª persona, refiriéndose al mismo colectivo pero con distancia gramatical. Esta alternancia de persona entre las dos cláusulas paralelas no es reproducible con la misma nitidez en español sin marcarla explícitamente.

Las dos expresiones sobre la mano —mi-yad Mitzrayim... mi-yad Par'oh en la primera cláusula, y mi-tajat yad Mitzrayim en la segunda— usan construcciones distintas: la preposición simple min («de») frente a la combinación min + tajat («de debajo de»), que intensifica la idea de sometimiento bajo control.

Divergencias entre versiones

La LXX condensa las dos cláusulas relativas hebreas en una sola («ἐξείλατο αὐτοὺς ἐκ χειρὸς Αἰγυπτίων καὶ ἐκ χειρὸς Φαραώ»), sin reproducir la segunda cláusula sobre «el pueblo... de debajo de la mano de Egipto» que sí aparece en el hebreo. Además, la LXX usa autous (3ª persona plural, «a ellos») donde el hebreo tiene etkhem («a vosotros», 2ª persona). La Vulgata, en cambio, conserva las dos cláusulas relativas («qui liberavit vos... qui eruit populum suum»), respetando la estructura bipartita del hebreo.