Éxodo 18:14
וַיַּרְא חֹתֵן מֹשֶׁה אֵת כָּל־אֲשֶׁר־הוּא עֹשֶׂה לָעָם וַיֹּאמֶר מָֽה־הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר אַתָּה עֹשֶׂה לָעָם מַדּוּעַ אַתָּה יוֹשֵׁב לְבַדֶּךָ וְכָל־הָעָם נִצָּב עָלֶיךָ מִן־בֹּקֶר עַד־עָֽרֶב׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּרְא֙ חֹתֵ֣ן מֹשֶׁ֔ה אֵ֛ת כָּל־אֲשֶׁר־ה֥וּא עֹשֶׂ֖ה לָעָ֑ם וַיֹּ֗אמֶר מָֽה־הַדָּבָ֤ר הַזֶּה֙ אֲשֶׁ֨ר אַתָּ֤ה עֹשֶׂה֙ לָעָ֔ם מַדּ֗וּעַ אַתָּ֤ה יוֹשֵׁב֙ לְבַדֶּ֔ךָ וְכָל־הָעָ֛ם נִצָּ֥ב עָלֶ֖יךָ מִן־בֹּ֥קֶר עַד־עָֽרֶב׃
καὶ ἰδὼν Ἰοθὸρ πάντα ὅσα ποιεῖ τῷ λαῷ λέγει Ti τοῦτο ὃ σὺ ποιεῖς τῷ λαῷ; διὰ τί σὺ κάθησαι μόνος, πᾶς δὲ ὁ λαὸς παρέστηκέν σοι ἀπὸ πρωίπρωίθεν ἕως δείλης;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quod cum vidisset cognatus ejus, omnia scilicet quæ agebat in populo, ait: Quid est hoc quod facis in plebe? cur solus sedes, et omnis populus præstolatur de mane usque ad vesperam?
Cuando su suegro vio todo el trabajo que Moisés tenía con la gente, le preguntó: “¿Qué es lo que estás haciendo con el pueblo? ¿Por qué te sientas tú solo a atenderlos, mientras todos se quedan de pie esperando desde la mañana hasta la noche?”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y viendo el suegro de Moisés todo lo que él hacía con el pueblo, dijo: ¿ Qué es esto que haces tú con el pueblo? ¿ por qué te sientas tú solo, y todo el pueblo está delante de ti desde la mañana hasta la tarde?
When his father-in-law saw all that Moses was doing for the people, he asked, “ What is this that you are doing for the people? Why do you sit alone as judge, with all the people standing around you from morning till evening?”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que el suegro de Moisés observa toda la actividad judicial que este realiza para el pueblo y le formula dos preguntas: qué es lo que hace y por qué lo hace solo, mientras el pueblo permanece de pie ante él desde la mañana hasta la tarde.
Palabras clave
- chotén («pariente», H2859A) — participio qal en construcción con «Moisés»; la glosa base es «pariente», aunque el término se aplica aquí a la relación de suegro.
- 'oseh («hacer», H6213A) — participio qal masculino singular, repetido dos veces (líneas 9 y 21); el participio marca acción continua o habitual, no un hecho puntual.
- badekha (de bad, «solo», H0905H + sufijo kha, H9031) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal de segunda persona; literalmente «en tu soledad», reforzando la idea de aislamiento.
- nitzav («estar de pie», H5324) — participio nifal (voz pasiva/reflexiva) masculino singular; describe al pueblo en una postura sostenida, no una acción que ellos inician activamente.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos narrativos marcados por la vav narrativa (líneas 1 y 12): primero la observación (va-yar, «y vio») y luego el discurso (va-yómer, «y dijo»). El objeto de la observación se introduce con el marcador 'et (línea 5) seguido de la construcción kol 'asher hu' 'oseh, «todo lo que él hace», donde el participio 'oseh (H6213A) presenta la acción de Moisés como continua, no como un evento aislado.
El discurso directo se estructura en tres preguntas encadenadas: una con el interrogativo mah («qué», línea 14), otra con madúa' («por qué», línea 24), ambas retomando el mismo participio 'oseh para «tú haces» y luego yoshev («habitar/sentarse», H3427) también en participio, describiendo la postura continuada de Moisés. La contraposición gramatical entre le-badekha («para tu soledad», con el sufijo -kha de segunda persona masculina) y kol ha-'am nitzav («todo el pueblo de pie») opone morfológicamente la individualidad de Moisés a la colectividad del pueblo, este último en participio nifal, forma que en hebreo bíblico suele describir un estado resultante más que una acción iniciada por el sujeto.
Divergencias entre versiones
El hebreo chotén («pariente», H2859A) se traduce en la Vulgata como cognatus («pariente/allegado»), término genérico similar a la glosa hebrea, mientras que la LXX lo sustituye por el nombre propio Ἰοθὸρ (Jotro), optando por identificar a la persona en lugar de traducir la relación de parentesco. El participio nifal nitzav («estar de pie») se vierte en la LXX como *παρέστηκέν» (forma verbal que indica «ha estado junto a»), y en la Vulgata como praestolatur («espera»), que introduce la noción de espera ausente en la glosa hebrea de «estar de pie».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.