Éxodo 18:9

Resumen

El versículo narra la reacción de Jetro al escuchar el relato de la liberación de Israel: se regocija por todo el bien que Yehová ha hecho a su pueblo, específicamente por haberlo rescatado del poder egipcio.

Palabras clave

va-yíchad («regocijarse», H2302) — verbo qal narrativo con vav consecutiva; marca el siguiente evento en la secuencia del relato: «y entonces se regocijó».

ha-tovah («bienestar», H2896C) — sustantivo femenino singular con artículo definido, precedido de kol («todo», H3605) en constructo: «todo el bien», es decir la totalidad del beneficio recibido, no un bien puntual.

'asher («que», H0834A) — partícula relativa que aparece dos veces (posiciones 8 y 13), introduciendo dos cláusulas subordinadas que especifican en qué consistió ese bien: lo que Yehová «hizo» y lo que «rescató».

hitzil («rescatar», H5337) — verbo en hifil (forma causativa) perfecto, con sufijo pronominal -o («lo»); el hifil indica que la acción de salvar fue provocada activamente por el sujeto (Yehová), no un proceso espontáneo.

mi-yad («de la mano de», H3027H) — sustantivo en constructo con la preposición min; yad («mano») funciona aquí como figura de poder o control, «de la mano de Egipto» equivale a «del poder/dominio de Egipto».

Lo que dice el texto

La oración se organiza como una secuencia narrativa introducida por la vav consecutiva en va-yíchad, que ancla la reacción de Jetro como el siguiente paso lógico del relato previo. El objeto de su regocijo se expresa mediante la preposición 'al («sobre») seguida de la frase nominal kol-ha-tovah («todo el bien»), construida con el sustantivo tovah en estado absoluto pero regido por kol en constructo, lo que enfatiza la totalidad del beneficio, no un hecho aislado.

A esta frase nominal le siguen dos cláusulas relativas encabezadas ambas por 'asher, en estructura paralela: la primera («que Yehová hizo a Israel») usa el verbo 'asah («hacer», H6213A) en qal perfecto, forma verbal simple que indica una acción completada; la segunda («que lo rescató de mano de Egipto») usa hitzil en hifil perfecto. El contraste entre el qal de «hacer» y el hifil de «rescatar» no se traduce en las versiones consultadas, pero morfológicamente marca que el segundo verbo describe una intervención causativa directa: Yehová no solo actuó en general, sino que provocó activamente la salida de Israel del poder egipcio. La expresión mi-yad mitzrayim («de la mano de Egipto») usa yad como término de poder o dominio, construcción común en hebreo bíblico para expresar sometimiento a una fuerza.

Divergencias entre versiones

La LXX añade el nombre Φαραώ («Faraón») junto a «los egipcios» (ἐκ χειρὸς Αἰγυπτίων καὶ ἐκ χειρὸς Φαραώ), duplicando la frase «de la mano de» donde el hebreo solo tiene una construcción con mi-yad mitzrayim. El texto hebreo no menciona a Faraón en este versículo. La Vulgata (eruisset eum) y el hebreo (hitzilo, con sufijo singular «lo») usan singular referido a Israel como colectivo, mientras que la LXX usa plural (ἐξείλατο αὐτοὺς, «los rescató»), y el SBLIBRE traduce igualmente en plural («rescatarlos»).