Éxodo 18:15

Resumen

En este versículo, Moisés responde a su suegro (Jetró, según el contexto narrativo previo) explicando el motivo por el cual el pueblo acude a él: buscar a Elohim («Dios», H0430G). La frase es breve y causal, introducida por la partícula ki («porque», H3588A).

Palabras clave

• va-Yomer («decir», H0559): verbo qal en forma narrativa (wayyiqtol), que marca la secuencia de la acción — «y [entonces] dijo».
• choten-o («pariente», H2859A): participio qal usado sustantivamente, con sufijo pronominal «su» — literalmente «el que es pariente por matrimonio de él», es decir, «su suegro».
• yavo («venir», H0935G): verbo qal en imperfecto, que expresa una acción habitual o repetida («viene» / «suele venir»), no un evento puntual.
• lidrosh («buscar», H1875): infinitivo constructo con preposición le-, que indica propósito o finalidad — «para buscar».
• Elohim («Dios», H0430G): sustantivo de forma plural que en este contexto funciona como referente singular.

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos partes: primero la introducción narrativa (va-Yomer Mosheh le-choten-o, «y dijo Moisés a su suegro»), y después el contenido del discurso, introducido por la partícula causal ki («porque»). Esta partícula señala que lo que sigue es la explicación o justificación de una situación previamente descrita.

El verbo yavo está en imperfecto, forma que en hebreo bíblico frecuentemente indica acción reiterada o en curso, más que un solo suceso: el pueblo tiene la costumbre de acudir a Moisés. La finalidad de esa venida se expresa mediante el infinitivo constructo lidrosh («buscar»), que rige directamente el sustantivo Elohim sin ningún término intermedio en el hebreo: literalmente, «para buscar a Dios».

Elohim es morfológicamente un sustantivo plural, aunque en este pasaje concuerda con un sentido singular, uso habitual del término para referirse a la divinidad en el texto hebreo.

Divergencias entre versiones

El hebreo dice literalmente lidrosh Elohim («buscar a Dios»), sin objeto intermedio. La LXX traduce ἐκζητῆσαι κρίσιν παρὰ τοῦ θεοῦ («buscar juicio/sentencia de parte de Dios»), insertando el sustantivo κρίσιν («juicio») que no aparece en el hebreo. La Vulgata sigue una lógica similar con quærens sententiam Dei («buscando la sentencia de Dios»), añadiendo igualmente el término sententiam como objeto de la búsqueda.

Entre las traducciones modernas, la RV1909 («consultar á Dios») se acerca más al hebreo al mantener a Dios como objeto directo del verbo, mientras que la SBLIBRE («conocer la voluntad de Dios») introduce el concepto de «voluntad», ausente tanto en el hebreo como en la LXX y la Vulgata.