Éxodo 18:3
וְאֵת שְׁנֵי בָנֶיהָ אֲשֶׁר שֵׁם הָֽאֶחָד גֵּֽרְשֹׁם כִּי אָמַר גֵּר הָיִיתִי בְּאֶרֶץ נָכְרִיָּֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֵ֖ת שְׁנֵ֣י בָנֶ֑יהָ אֲשֶׁ֨ר שֵׁ֤ם הָֽאֶחָד֙ גֵּֽרְשֹׁ֔ם כִּ֣י אָמַ֔ר גֵּ֣ר הָיִ֔יתִי בְּאֶ֖רֶץ נָכְרִיָּֽה׃
καὶ δύο υἱοὺς αὐτῆς· ὄνομα τῷ ἑνὶ αὐτῶν Γηρσάμ, λέγων Ηάροικος ἐν γῇ ἀλλοτρίᾳ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et duos filios ejus: quorum unus vocabatur Gersam, dicente patre: Advena fui in terra aliena;
junto con sus dos hijos. Uno de ellos se llamaba Gersón, porque Moisés había dicho: “Fui un extranjero en tierra extraña”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y á sus dos hijos; el uno se llamaba Gersom, porque dijo, Peregrino he sido en tierra ajena;
along with her two sons. One son was named Gershom, for Moses had said, “ I have been a foreigner in a foreign land.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta a los dos hijos de la esposa de Moisés y explica el nombre del primero, Gersón, mediante una cita en la que el sujeto habla de sí mismo como extranjero en tierra extraña. La construcción hebrea vincula el nombre propio con el verbo "decir" a través de la partícula ki, que introduce la razón de la denominación.
Palabras clave
ge.re.Shom («Gersón», H1647G) — nombre propio masculino, formado sobre la raíz que evoca la idea de extranjería expresada después en el propio versículo. ki («porque», H3588A) — partícula subordinante que introduce la causa o motivo del nombre: no es una simple conjunción copulativa sino que marca la razón explicativa. ger («extranjero», H1616) — sustantivo masculino singular, sin artículo, que funciona como predicado nominal de la frase «ger hayiti» («extranjero fui»). ha.Yi.ti («ser», H1961) — verbo qal perfecto, primera persona singular; el perfecto indica una acción o estado completado, aportando la idea de una condición ya vivida por el hablante. na.khe.ri.Yah («extranjero/extraña», H5237) — adjetivo femenino singular que concuerda con 'eretz («tierra», femenino), reforzando mediante concordancia gramatical la condición de ajenidad del lugar.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques: primero la identificación de los hijos (shenei vaneiha, «los dos hijos de ella»), y luego una cláusula explicativa introducida por ki que da cuenta del nombre del primero, Gersón. La construcción con ki... amar («porque dijo») funciona como fórmula etimológica: el texto hebreo no dice directamente que el nombre significara «extranjero», sino que reporta una declaración en primera persona («ger hayiti — extranjero he sido») que el lector debe asociar fonética y semánticamente con Gershom.
El uso del perfecto en hayiti sitúa la condición de extranjero como un hecho ya consumado en el momento del habla, no como una descripción del estado presente. La construcción nominal ger... be'eretz nokhriyyah («extranjero... en tierra extraña») duplica la idea de ajenidad mediante dos términos distintos —el sustantivo ger y el adjetivo nokhriyyah— que en las traducciones modernas suelen fundirse en una sola expresión repetitiva («extranjero en tierra extraña»), reproduciendo así el efecto retórico del hebreo.
Divergencias entre versiones
La Vulgata introduce el sujeto explícito patre («el padre») en «dicente patre», mientras que el hebreo y la LXX (legon, participio sin sujeto explícito) dejan implícito quién habla, atribuible por contexto a Moisés. Esta adición latina hace explícito lo que el hebreo deja a la inferencia gramatical del lector a través de la forma verbal en primera persona (amar, «él dijo», seguido del discurso directo en primera persona hayiti).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.