Éxodo 18:17

Resumen

El suegro de Moisés toma la palabra y le comunica una valoración negativa sobre la manera en que Moisés está actuando: califica esa conducta como «no buena». El versículo introduce el discurso directo que el suegro dirigirá a Moisés inmediatamente después.

Palabras clave

• choTen («pariente», H2859A) — participio qal en forma constructa; funciona como sustantivo relacional («el que hace [parentesco] de»), de ahí que se entienda como «suegro de Moisés».
• lo («no», H3808) + tov («agradable», H2896A) — negación seguida de adjetivo masculino singular: constituye la valoración negativa central del versículo.
• ha-davar («la palabra/cosa», H1697I) — sustantivo masculino singular con artículo definido H9009: el sujeto gramatical de la valoración, «la cosa/el asunto».
• 'asher («que», H0834A) — partícula relativa que introduce la cláusula subordinada especificando cuál es «la cosa».
• 'oseh («hacer», H6213A) — participio qal masculino singular, con el pronombre 'atah («tú», H0859A): expresa una acción continua o habitual, «lo que tú [vienes] haciendo».

Lo que dice el texto

La oración se abre con la vav narrativa (H9001) que engarza este versículo con la secuencia previa, seguida del verbo va-yomer («y dijo», H0559) en la fórmula estándar de introducción de discurso directo. El sujeto es la construcción en estado constructo choten Mosheh, literalmente «el pariente-por-matrimonio de Moisés», donde H2859A no es un sustantivo simple sino un participio qal usado como término de parentesco.

El contenido de la valoración se estructura como una frase nominal: lo-tov ha-davar («no [es] buena la cosa»), sin verbo copulativo explícito, como es habitual en hebreo bíblico para oraciones de predicado adjetival en presente. A esta frase nominal se le añade una cláusula relativa introducida por 'asher, que especifica de qué «cosa» se trata: 'asher 'atah 'oseh («que tú haces»). El uso del participio 'oseh en vez de una forma verbal finita sugiere una acción en curso o de carácter habitual, matiz que las traducciones («haces», «estás haciendo») intentan capturar mediante el presente continuo, aunque el hebreo mismo no marca aspecto verbal de forma tan explícita como el español.

Divergencias entre versiones

El texto griego de Swete transmite únicamente la introducción narrativa —«εἶπεν δὲ ὁ γαμβρὸς Μωυσῆ πρὸς αὐτόν» («dijo el suegro de Moisés hacia él»)— y no incluye la valoración negativa que el hebreo contiene (lo-tov ha-davar 'asher 'atah 'oseh). La Vulgata, en cambio, sí traduce ese contenido: «Non bonam, inquit, rem facis» («no es buena, dice, la cosa que haces»), en concordancia con el texto masorético reflejado en TAHOT.