Éxodo 18:11

Resumen

Éxodo 18:11 recoge una declaración en primera persona donde el hablante afirma haber llegado a un conocimiento: que Yehová es «grande» en comparación con «todos los dioses». La segunda parte de la frase introduce una razón vinculada a una acción de terceros que actuaron con un verbo cuya raíz significa literalmente «hervir».

Palabras clave

yadati («conocer», H3045) — verbo qal perfecto, primera persona singular: expresa una acción completada, «he conocido» o «ahora conozco/sé», con matiz de certeza adquirida en el momento presente marcado por el adverbio 'attah («ahora», H6258).

gadol («grande», H1419A) — adjetivo masculino singular que, combinado con la preposición min («de/desde», H9006) sobre kol («todo», H3605), forma una estructura comparativa: «grande desde/más que todo».

Elohim («Dios», H0430J) — sustantivo masculino plural, aquí en construcción con kol precedido de artículo (ha-Elohim, «los dioses»), functionando como término de comparación plural.

zadu («hervir», H2102) — verbo qal perfecto, tercera persona plural: la raíz denota literalmente la acción de hervir o bullir, aplicada aquí a un sujeto plural no explícito en el verbo mismo (identificado solo por el sufijo -hem, «ellos», H9038, en 'aleihem).

Lo que dice el texto

La oración se articula en dos cláusulas causales introducidas ambas por la partícula ki (H3588A), que puede funcionar como «porque» o «que» según el contexto sintáctico. La primera cláusula establece la comparación: gadol Yehová mikkol ha-Elohim, «grande [es] Yehová desde-todo los-dioses», una construcción donde la preposición min prefijada a kol genera el sentido comparativo «más que todos los dioses», sin necesidad de un adjetivo comparativo morfológico independiente, rasgo típico del hebreo bíblico.

La segunda cláusula, introducida por el segundo ki, contiene la expresión ba-davar 'asher zadu 'aleihem, literalmente «en la palabra/asunto que hirvieron sobre ellos». El verbo zadu (raíz H2102, «hervir») se aplica aquí en sentido no literal a una acción de sujetos plurales identificados únicamente por el sufijo pronominal -hem («ellos») adherido a la preposición 'alei («sobre»). El texto hebreo no especifica morfológicamente quiénes son los sujetos del verbo ni sobre quiénes recae la acción del sufijo «ellos»; esa identificación depende de información externa al versículo mismo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce zadu («hervir») como epethento («se lanzaron/atacaron»), una lectura interpretativa distinta de la imagen literal de «hervir» presente en el hebreo. La Vulgata, por su parte, opta por superbe egerint («actuaron con soberbia»), introduciendo explícitamente la noción de «soberbia» que no aparece como tal en la raíz hebrea zud, aunque es una interpretación semántica posible del verbo. El nombre Yehová (H3068G) se vierte en la Vulgata como Dominus («Señor»), siguiendo la convención de sustitución del tetragrámaton, mientras que el texto griego de Swete carece en este verso de un término equivalente explícito al nombre propio en la cláusula comparativa.