Éxodo 18:4
וְשֵׁם הָאֶחָד אֱלִיעֶזֶר כִּֽי־אֱלֹהֵי אָבִי בְּעֶזְרִי וַיַּצִּלֵנִי מֵחֶרֶב פַּרְעֹֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְשֵׁ֥ם הָאֶחָ֖ד אֱלִיעֶ֑זֶר כִּֽי־אֱלֹהֵ֤י אָבִי֙ בְּעֶזְרִ֔י וַיַּצִּלֵ֖נִי מֵחֶ֥רֶב פַּרְעֹֽה׃
καὶ τὸ ὄνομα τοῦ δευτέρου Ἐλιέζερ, λέγων Ὁ γὰρ θεὸς τοῦ πατρός μου βοηθός μου, καὶ ἐξείλατό με ἐκ χειρὸς Φαραώ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
alter vero Eliezer: Deus enim, ait, patris mei adjutor meus, et eruit me de gladio Pharaonis.
El otro hijo se llamaba Eliezer, porque Moisés había dicho: “El Dios de mi padre me ayudó y me salvó de la espada del faraón”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el otro se llamaba Eliezer, porque dijo, El Dios de mi padre me ayudó, y me libró del cuchillo de Faraón.
The other son was named Eliezer, for Moses had said, “ The God of my father was my helper and delivered me from the sword of Pharaoh.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo explica el nombre del segundo hijo de Moisés, Eliezer, mediante una declaración: el Dios del padre de Moisés fue su ayuda y lo libró de la espada de Faraón. La frase funciona como una etimología narrativa del nombre propio.
Palabras clave
'Eli'ezer («Eliezer», H0461H) — nombre propio compuesto que integra los elementos "Dios" y "ayuda", los cuales reaparecen como palabras independientes en la misma cláusula. 'elohei («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural en forma constructa («Dios de…»), que introduce una oración nominal sin verbo copulativo explícito. be'ezri («en mi ayuda», H5828) — sustantivo constructo con sufijo pronominal de primera persona, precedido por la preposición be; comparte la raíz consonántica con el segundo elemento del nombre Eliezer. vayyatzileni («y me libró», H5337) — verbo en hifil (forma causativa) con vav narrativo (wayyiqtol), que marca la continuación de la acción dentro de la secuencia relatada, y lleva sufijo de objeto directo «me». jerev («espada», H2719) — sustantivo femenino singular en constructo, seguido del nombre propio «Faraón» para formar la expresión «espada de Faraón».
Lo que dice el texto
El versículo se organiza en dos partes. La primera es una cláusula nominal sin verbo explícito: 'elohei 'avi be'ezri, literalmente «Dios de mi padre en mi ayuda», que las versiones interpretan como «el Dios de mi padre fue mi ayuda» al suplir el verbo copulativo ausente en hebreo. La segunda parte es una cláusula narrativa introducida por vayyatzileni con vav consecutivo, que enlaza la acción de rescate como consecuencia o continuación de la primera afirmación.
Un rasgo que las traducciones no pueden reproducir es el juego etimológico entre el nombre 'Eli'ezer y las palabras que lo explican: el nombre contiene los elementos "Dios" ('el) y "ayuda" ('ezer), y estos mismos elementos reaparecen como palabras plenas —'elohei y be'ezri— en la frase que sigue. La partícula ki (H3588A) funciona aquí como conector causal-explicativo, uniendo el nombre con su justificación narrativa.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa jerev («espada», H2719) en la expresión jerev par'oh («espada de Faraón»). La LXX traduce esta expresión como ἐκ χειρὸς Φαραώ, «de la mano de Faraón», sustituyendo el término «espada» por «mano». La Vulgata, en cambio, sigue la lectura hebrea con de gladio Pharaonis («de la espada de Faraón»), coincidiendo con el texto masorético en este punto. Además, el texto griego de la LXX inserta el participio λέγων («diciendo») antes de la cita, elemento explicativo no señalado en el desglose morfológico del hebreo provisto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.