Éxodo 18:20

Resumen

El versículo instruye sobre una doble tarea hacia el pueblo: primero advertirles los estatutos y las instrucciones, y después hacerles conocer el camino que deben seguir y la obra que deben realizar. La estructura verbal encadena dos pares de acciones causativas mediante la vav narrativa.

Palabras clave

hizharTah («advertir», H2094B) — verbo hifil (forma causativa) en perfecto consecutivo: no es "advertir" en sentido simple, sino "hacer que ellos reciban advertencia", con sujeto tú (masculino).

chuqim («estatuto: decreto», H2706G) — sustantivo masculino plural, emparejado con torot mediante la conjunción ve.

torot («instrucción», H8451) — sustantivo femenino plural (plural de torah); nótese que el término aparece en plural, designando instrucciones múltiples, no una sola "ley".

hoda'Ta («conocer», H3045) — verbo hifil en perfecto consecutivo, "hacer conocer/dar a conocer", paralelo estructural a hizharTah.

ya'aSun («hacer», H6213A) — verbo qal imperfecto con nun parágica (H9013) al final, marca de énfasis en la forma verbal, sujeto "ellos".

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques paralelos, cada uno introducido por un verbo hifil en perfecto consecutivo (hizharTah y hoda'Ta), ambos con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular implícito ("tú") y objeto indirecto lahem / 'ethem ("a ellos"/"de ellos"). El primer bloque tiene como objeto directo doble ha-chuqim («los estatutos») y ha-torot («las instrucciones»), unidos por la conjunción ve, ambos sustantivos en plural. El segundo bloque presenta un objeto doble similar: ha-derekh («el camino»), sustantivo singular seguido de una cláusula verbal —yelekhu vah («irán en él/ella», qal imperfecto)— y ha-ma'aseh («la obra o el hecho»), sustantivo singular seguido de una cláusula relativa introducida por 'asher («que») con el verbo ya'aSun en qal imperfecto, marcado con la nun parágica final.

La construcción gramatical muestra que "camino" y "obra" no son simplemente sustantivos aislados, sino que cada uno está seguido de una oración verbal que los describe ("por el cual andarán", "que harán"), lo que en hebreo produce una estructura de relativa implícita (en el caso de derekh) y explícita (en el caso de ma'aseh, con 'asher). Esta doble estructura sintáctica —sustantivo + cláusula verbal— es difícil de replicar literalmente en traducciones que optan por fusionar ambas ideas en una sola expresión verbal, como "el camino por donde anden" o "cómo deben portarse".

Divergencias entre versiones

La LXX traduce chuqim ve-torot como "τὰ προστάγματα τοῦ θεοῦ καὶ τὸν νόμον αὐτοῦ" («los mandamientos de Dios y su ley»), donde el hebreo no menciona explícitamente a "Dios" ni usa pronombre posesivo; además, la LXX vierte torot (plural) con νόμον en singular, mientras el hebreo mantiene el plural. La Vulgata traduce el mismo par como "cæremonias et ritum colendi" («ceremonias y rito de culto»), una interpretación que introduce vocabulario cultual no presente literalmente en chuqim («estatutos») ni en torot («instrucciones»). En cuanto a ha-derekh (singular en hebreo), la LXX lo traduce en plural, "τὰς ὁδοὺς... ἐν αὐταῖς" («los caminos... en ellos»), divergiendo del número singular del texto hebreo.