Génesis 14

1 En aquel tiempo, Amrafel era rey de Sinar; Arioc, rey de Elasar; Quedorlaomer, rey de Elam; y Tidal, rey de Goyín. 2 Estos reyes le declararon la guerra a Bera, rey de Sodoma; a Birsá, rey de Gomorra; a Sinab, rey de Admá; a Semeber, rey de Zeboín; y al rey de Bela, que es Zoar. 3 Todos estos últimos se aliaron en el valle de Sidín, donde ahora está el Mar Muerto. 4 Durante doce años habían estado bajo el dominio de Quedorlaomer, pero en el año trece se rebelaron. 5 Al año siguiente, Quedorlaomer y los reyes que estaban con él marcharon y derrotaron a los refaítas en Asterot Carnayín, a los zuzitas en Jan, a los emitas en Savé Quiriataín 6 y a los horeos en los montes de Seir, hasta El Parán, que está cerca del desierto. 7 De regreso, pasaron por En Mispat, que es Cades, y conquistaron todo el territorio de los amalecitas, y también derrotaron a los amorreos que vivían en Jazezón Tamar. 8 Entonces salieron los reyes de Sodoma, de Gomorra, de Admá, de Zeboín y de Bela (que es Zoar), y en el valle de Sidín presentaron batalla 9 contra Quedorlaomer, rey de Elam; Tidal, rey de Goyín; Amrafel, rey de Sinar; y Arioc, rey de Elasar. Eran cuatro reyes contra cinco. 10 Como el valle de Sidín estaba lleno de pozos de asfalto, cuando los reyes de Sodoma y de Gomorra huyeron, cayeron en ellos, y los demás escaparon hacia los montes. 11 Los vencedores se llevaron todas las riquezas de Sodoma y de Gomorra, y todas sus provisiones. 12 También se llevaron a Lot, el sobrino de Abram, junto con todas sus posesiones, ya que él vivía en Sodoma. 13 Uno de los que escaparon fue a contarle todo esto a Abram el hebreo, que vivía cerca del encinar de Mamre el amorreo. Mamre era hermano de Escol y de Aner, los cuales eran aliados de Abram. 14 Cuando Abram se enteró de que su sobrino estaba cautivo, organizó a trescientos dieciocho hombres de confianza, nacidos en su casa, y persiguió a los reyes hasta Dan. 15 Durante la noche, Abram y sus hombres se dividieron para atacarlos, y los derrotaron y persiguieron hasta Hobá, que está al norte de Damasco. 16 Así recuperó todas las riquezas, y también a su sobrino Lot con sus posesiones, y a las mujeres y a la demás gente. 17 Cuando Abram volvía de derrotar a Quedorlaomer y a los reyes que lo acompañaban, el rey de Sodoma salió a recibirlo al valle de Savé, que es el Valle del Rey. 18 Entonces Melquisedec, rey de Salén y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino; 19 bendijo a Abram con estas palabras: “¡Que te bendiga el Dios Altísimo, creador del cielo y de la tierra! 20 ¡Y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tus manos!” Entonces Abram le dio a Melquisedec la décima parte de todo lo que había recuperado. 21 El rey de Sodoma le dijo a Abram: “Dame a las personas y quédate con las riquezas”. 22 Pero Abram le respondió al rey de Sodoma: “He jurado por Yehová, el Dios Altísimo, creador del cielo y de la tierra, 23 que no tomaré nada de lo que es tuyo, ni siquiera un hilo o la correa de una sandalia, para que no digas: ‘Yo enriquecí a Abram’. 24 No quiero nada para mí, fuera de lo que mis hombres ya han comido. En cuanto a la parte que les corresponde a los hombres que me acompañaron, es decir, Aner, Escol y Mamre, que se queden ellos con su parte”.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo narra una campaña militar de cuatro reyes orientales contra cinco reyes de la región del Jordán, la captura de Lot (sobrino de Abram) durante el saqueo de Sodoma, y el rescate que Abram efectúa con sus hombres. Cierra con el encuentro de Abram con Melquisedec, rey de Salem, y su respuesta al rey de Sodoma rehusando cualquier botín. ## Palabras clave - *mil.cha.Mah* («batalla», H4421) — sustantivo femenino singular; aparece repetido en v.2 y v.8 marcando el inicio y la disposición formal de la confrontación armada. - *chá.ve.Ru* («unir», H2266) — verbo qal perfecto, 3ª persona plural: indica la acción ya completada de coaligarse los cinco reyes «hacia» (*'el*) el valle de Sidim. - *va.yi.Sha.ma'* / *yish.Ma'* («oír», H8085) — verbo qal narrativo: el «oír» de Abram (v.14) es el punto que desencadena su reacción, gramaticalmente ligado por vav consecutivo a la noticia previa. - *ba.Rukh* («bendecir», H1288) — participio pasivo qal, repetido dos veces en v.19-20: describe un estado resultante («bendecido») que Melquisedec pronuncia sobre Abram y sobre *'El 'Elyón*. - *he.'e.Shar.ti* («enriquecer», H6238) — verbo hifil perfecto, 1ª persona: forma causativa que Abram usa para negar explícitamente haber sido enriquecido por el rey de Sodoma. ## Lo que dice el texto La narración se estructura mediante una larga cadena de formas verbales con *vav* narrativa (*va.yehí*, *va.yiqjú*, *va.yashev*, etc.), típica de la prosa hebrea, que encadena los sucesos en secuencia estricta: la sublevación (v.4, *ma.Ra.du*, «rebelarse»), la campaña de castigo (v.5-7, serie de *va.yaKu*, «herir», en hifil), la batalla en el valle de Sidim (v.8-10) y el rescate de Lot por Abram (v.14-16). El uso reiterado del hifil en verbos como *ya.Kü* («herir») y *ho.tzí* («sacar») marca acciones causativas: no es solo «golpear» sino «hacer caer/derrotar». El pasaje detalla con precisión los numerales — «doce años» (v.4), «catorce años» (v.5), «318» siervos (v.14) — construidos con las formas cardinales hebreas en aposición al sustantivo *sha.Nah* («año»). La genealogía política se presenta mediante la fórmula repetida *Me.lekh* («rey») en estado constructo seguido del topónimo, lo que en hebreo produce una cadena rítmica de títulos («rey de Sodoma... rey de Gomorra...») que las traducciones deshacen en listas. En los versículos finales, la respuesta de Abram (v.22-23) emplea la expresión idiomática *ha.ri.Mo.ti ya.dí* («he alzado mi mano», H7311+H3027), gesto verbal de juramento, seguido de una fórmula negativa reforzada («ni un hilo ni una correa de sandalia») que en hebreo utiliza *'im* («si») con valor de negación enfática característica del juramento semítico. ## Divergencias entre versiones En el v.1, el hebreo da a Amrafel el título *Me.lekh Shin.'ar* («rey de Sinar»); la Vulgata reproduce «rex Sennaar», pero para Arioc, donde el hebreo dice *Me.lekh 'e.la.Sar* («rey de Elasar»), la Vulgata traduce «rex Ponti» («rey del Ponto»), una identificación geográfica distinta de la que ofrece el texto hebreo y la LXX (que transcribe *Ἐλλασάρ*). En el v.3, el hebreo llama al lugar *'E.mek ha.si.Dim* («Valle de Sidim»); la Vulgata lo traduce como «vallem Silvestrem» («valle boscoso»), una interpretación del término en vez de una transliteración, mientras que la LXX opta por *φάραγγα ἁλυκήν* («barranco salado»), anticipando la glosa «Mar Salado»

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.