Génesis 14:21

Resumen

El rey de Sodoma se dirige a Abram con una petición formulada en dos órdenes paralelas: que le devuelva las personas rescatadas y que Abram se quede con los bienes materiales. La estructura es un intercambio propuesto, expresado mediante dos verbos en imperativo.

Palabras clave

• va-yómer («y dijo», H0559) — forma qal narrativa con vav conjuntiva, que introduce el discurso directo dentro de la secuencia de la historia.
• ten («da», H5414) — imperativo qal, segunda persona masculino singular; orden dirigida directamente a Abram.
• ha-néfesh («la persona/alma», H5315) — sustantivo femenino singular con artículo determinado; en singular colectivo, referido aquí a las personas capturadas.
• ha-rekhush («los bienes», H7399) — sustantivo masculino singular con artículo determinado; designa el conjunto de posesiones materiales, en paralelo estructural con ha-néfesh.
• qach («toma», H3947) — imperativo qal, segunda persona masculino singular; forma el segundo miembro de la orden bipartita.

Lo que dice el texto

La frase del rey de Sodoma se organiza en dos cláusulas imperativas simétricas: ten-lí ha-néfesh («dame la persona/alma») y ve-ha-rekhush qach-lakh («y los bienes, tómalos para ti»). Ambas comparten la misma estructura verbo-imperativo + objeto + preposición con sufijo pronominal (lí, «a mí»; lakh, «a ti»), lo que crea un paralelismo antitético: lo que se pide para uno se contrapone a lo que se cede al otro. El sustantivo ha-néfesh aparece en singular con artículo determinado, una forma que en hebreo bíblico puede tener valor colectivo (referirse a un conjunto de personas y no a un individuo), aunque la morfología por sí sola no distingue entre lectura singular o colectiva; esa ambigüedad no se resuelve gramaticalmente en el versículo. El uso del artículo definido en ambos sustantivos (ha-néfesh, ha-rekhush) marca que se trata de referentes ya conocidos en el relato, es decir, las personas y bienes previamente mencionados en el contexto narrativo del capítulo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ha-néfesh («la persona/alma») como τοὺς ἄνδρας («los hombres»), optando por un sustantivo plural concreto donde el hebreo usa un singular. Además, la LXX traduce ha-rekhush («los bienes») como τὴν... ἵππον («el caballo/la caballería»), un término más específico que el hebreo, que designa posesiones en general. La Vulgata, en cambio, traduce ha-néfesh como animas («almas»), en plural, y ha-rekhush como cetera («lo demás», «el resto»), una fórmula genérica distinta tanto del hebreo como de la LXX.