Génesis 14:2
עָשׂוּ מִלְחָמָה אֶת־בֶּרַע מֶלֶךְ סְדֹם וְאֶת־בִּרְשַׁע מֶלֶךְ עֲמֹרָה שִׁנְאָב׀ מֶלֶךְ אַדְמָה וְשֶׁמְאֵבֶר מֶלֶךְ צְבוֹיִם וּמֶלֶךְ בֶּלַע הִיא־צֹֽעַר׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
עָשׂ֣וּ מִלְחָמָ֗ה אֶת־בֶּ֙רַע֙ מֶ֣לֶךְ סְדֹ֔ם וְאֶת־בִּרְשַׁ֖ע מֶ֣לֶךְ עֲמֹרָ֑ה שִׁנְאָ֣ב׀ מֶ֣לֶךְ אַדְמָ֗ה וְשֶׁמְאֵ֙בֶר֙ מֶ֣לֶךְ צְבוֹיִ֔ם וּמֶ֥לֶךְ בֶּ֖לַע הִיא־צֹֽעַר׃
ἐποίησαν πόλεμον μετὰ Βάλλα βασιλέως Σοδόμων καὶ μετὰ Βαρσὰ βασιλέως Γομόρρας καὶ Σενναὰρ βασιλέως Ἀδαμὰ καὶ Συμόβορ βασιλέως Σεβωεὶμ καὶ μετὰ βασιλέως Βάλακ· αὕτη ἐστὶν Σήγωρ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
inirent bellum contra Bara regem Sodomorum, et contra Bersa regem Gomorrhæ, et contra Sennaab regem Adamæ, et contra Semeber regem Seboim, contraque regem Balæ, ipsa est Segor.
Estos reyes le declararon la guerra a Bera, rey de Sodoma; a Birsá, rey de Gomorra; a Sinab, rey de Admá; a Semeber, rey de Zeboín; y al rey de Bela, que es Zoar.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Que éstos hicieron guerra contra Bera, rey de Sodoma, y contra Birsha, rey de Gomorra, y contra Shinab, rey de Adma, y contra Shemeber, rey de Zeboim, y contra el rey de Bela, la cual es Zoar.
went to war against Bera king of Sodom, Birsha king of Gomorrah, Shinab king of Admah, Shemeber king of Zeboiim, and the king of Bela ( that is, Zoar).
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo enumera a los cinco reyes contra quienes se dirige la guerra mencionada en el contexto: los gobernantes de Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Bela. La frase final identifica Bela con Zoar mediante una cláusula nominal.
Palabras clave
'a.Su («hacer», H6213H) — verbo qal perfecto, tercera persona plural: indica una acción ya completada por un sujeto plural (los reyes mencionados en el versículo anterior). mil.cha.Mah («batalla», H4421) — sustantivo femenino singular, objeto directo del verbo, formando la expresión «hicieron guerra». Me.lekh («rey», H4428G) — sustantivo masculino singular en estado constructo, repetido cinco veces; cada vez introduce una relación «rey de [topónimo]». 'et- («con», H0854) — preposición que en este contexto marca el término de la hostilidad («contra»), repetida para introducir a cada uno de los primeros dos reyes. hi'- («ella», H1931) — pronombre personal femenino singular que funciona como cópula en la cláusula identificativa «Bela, ella [es] Zoar».
Lo que dice el texto
La oración se organiza sobre un único verbo inicial, 'a.Su («hacer», H6213H), en perfecto qal, que rige el sustantivo mil.cha.Mah («batalla», H4421) como objeto directo, produciendo la expresión verbal «hicieron guerra». A partir de ahí, el texto hebreo encadena cinco sintagmas del tipo «rey de + topónimo», usando la palabra Me.lekh («rey», H4428G) en estado constructo en cada caso: rey de Sodoma, rey de Gomorra, rey de Adma, rey de Zeboim y rey de Bela. Los dos primeros están introducidos por la preposición 'et- («con», H0854), que aquí funciona con sentido de oposición («contra»), mientras que los tres restantes se enumeran mediante la conjunción ve- («y», H9002) sin repetir la preposición, lo que en hebreo es un recurso habitual de listas paralelas sin necesidad de marcar cada elemento del mismo modo.
El versículo cierra con una cláusula nominal breve: hi'- («ella», H1931) más el topónimo Tzo.'ar («Zoar», H6820), que identifica a Bela con Zoar. Esta construcción sin verbo copulativo explícito es característica del hebreo bíblico para expresar identidad o equivalencia («Bela, esa es Zoar»).
Divergencias entre versiones
La LXX y la Vulgata mantienen la misma estructura general de lista de reyes, pero difieren en la transliteración de algunos nombres propios: donde el hebreo tiene be.ra' («Bera», H1298), la LXX transmite Βάλλα (Balla) y la Vulgata «Bara»; para bir.Sha' («Birsa», H1306) la LXX da Βαρσά y la Vulgata «Bersa». Estas variaciones son propias de la transcripción de nombres propios entre sistemas lingüísticos y no afectan la estructura sintáctica de la enumeración, que las tres tradiciones textuales conservan de manera equivalente.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.