Génesis 14:13
וַיָּבֹא הַפָּלִיט וַיַּגֵּד לְאַבְרָם הָעִבְרִי וְהוּא שֹׁכֵן בְּאֵֽלֹנֵי מַמְרֵא הָאֱמֹרִי אֲחִי אֶשְׁכֹּל וַאֲחִי עָנֵר וְהֵם בַּעֲלֵי בְרִית־אַבְרָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּבֹא֙ הַפָּלִ֔יט וַיַּגֵּ֖ד לְאַבְרָ֣ם הָעִבְרִ֑י וְהוּא֩ שֹׁכֵ֨ן בְּאֵֽלֹנֵ֜י מַמְרֵ֣א הָאֱמֹרִ֗י אֲחִ֤י אֶשְׁכֹּל֙ וַאֲחִ֣י עָנֵ֔ר וְהֵ֖ם בַּעֲלֵ֥י בְרִית־אַבְרָֽם׃
παραγενόμενος δὲ τῶν ἀνασωθέντων τις κατοικῶν Ἀβρὰμ τῷ περάτῃ· αὐτὸς δὲ κατῴκει ἐν τῇ δρυὶ τῇ Μαμβρῆ ὁ Ἄμορις τοῦ ἀδελφοῦ Ἐσχὼλ καὶ τοῦ ἀδελφοῦ Αὐνάν, οἳ ἦσαν συνωμόται τοῦ Ἀβράμ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et ecce unus, qui evaserat, nuntiavit Abram Hebræo, qui habitabat in convalle Mambre Amorrhæi, fratris Escol, et fratris Aner: hi enim pepigerant fœdus cum Abram.
Uno de los que escaparon fue a contarle todo esto a Abram el hebreo, que vivía cerca del encinar de Mamre el amorreo. Mamre era hermano de Escol y de Aner, los cuales eran aliados de Abram.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y vino uno de los que escaparon, y denunciólo á Abram el Hebreo, que habitaba en el valle de Mamre Amorrheo, hermano de Eschôl y hermano de Aner, los cuales estaban confederados con Abram.
Then an escapee came and reported this to Abram the Hebrew. Now Abram was living near the Oaks of Mamre the Amorite, a brother of Eshcol and Aner, all of whom were bound by treaty to Abram.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que un sobreviviente de la batalla llega a informar a Abram —llamado «el hebreo»— sobre lo ocurrido. Se especifica dónde habita Abram (junto a los terebintos de Mamre) y se detallan las relaciones de parentesco y alianza entre Mamre, sus hermanos Escol y Aner, y Abram.
Palabras clave
yavo («venir», H0935G) — forma verbal qal narrativa (wayyiqtol), que marca el inicio de la secuencia de acción: «y entonces vino». yagged («declarar», H5046) — verbo en hifil, forma causativa: no simplemente «dijo» sino «hizo saber», con matiz de causar que la información llegue a otro. ha-'ivri («hebreo», H5680) — gentilicio con artículo definido, aplicado a Abram como designación étnica dentro de la frase. shoken («morar», H7931) — participio qal, forma que expresa un estado continuo o habitual («el que habita»), no una acción puntual como los verbos narrativos anteriores. ba'alei («señor: hombres», H1167I) — sustantivo plural en estado constructo, «señores de» (pacto), que une gramaticalmente a los tres hermanos con Abram mediante el término berit («pacto», H1285).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos wayyiqtol iniciales —yavo y yagged— que dan el movimiento narrativo: el sobreviviente llega y declara algo a Abram. A partir de allí, la construcción cambia de régimen verbal: aparece el pronombre hu («él», H1931) seguido del participio shoken, que rompe la secuencia de acciones puntuales para describir una situación estable, la ubicación habitual de Abram junto a los terebintos (elonei, H0436H, en estado constructo) de Mamre.
La cadena de relaciones familiares se expresa mediante una serie de sustantivos en estado constructo ('achi, «hermano de», repetido dos veces) que vinculan a Mamre el amorreo con Escol y Aner. La oración final retoma el pronombre plural hem («ellos») y usa ba'alei berit («señores de pacto»), literalmente «poseedores de un pacto», expresión que la gramática hebrea construye como estado constructo doble (ba'alei + berit + Abram), indicando una relación de alianza entre los tres hermanos y Abram.
Divergencias entre versiones
La LXX nombra al tercer hermano como Αὐνάν, mientras el hebreo tiene 'Aner (H6063G) — una divergencia onomástica entre ambas versiones. Además, la sintaxis de la LXX resulta ambigua respecto de a quién se atribuye el gentilicio «amorreo»: la construcción griega («ὁ Ἄμορις τοῦ ἀδελφοῦ Ἐσχὼλ») no reproduce con claridad la secuencia hebrea donde ha-'Emori («el amorreo», H0567) califica a Mamre antes de mencionar a sus hermanos. En cuanto a elonei («terebintos», H0436H), la Vulgata traduce «convalle» («valle»), y el RV1909 sigue esta lectura con «valle», mientras que el hebreo indica un sustantivo plural que designa árboles (terebintos/encinas), reflejado en BSB («Oaks») y SBLIBRE («encinar»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.