Génesis 14:19
וַֽיְבָרְכֵהוּ וַיֹּאמַר בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָֽרֶץ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַֽיְבָרְכֵ֖הוּ וַיֹּאמַ֑ר בָּר֤וּךְ אַבְרָם֙ לְאֵ֣ל עֶלְי֔וֹן קֹנֵ֖ה שָׁמַ֥יִם וָאָֽרֶץ׃
καὶ ηὐλόγησεν τὸν Ἀβρὰμ καὶ εἶπεν Εὐλογημένος Ἀβρὰμ τῷ θεῷ τῷ ὑψίστῳ, ὃς ἔκτισεν τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
benedixit ei, et ait: Benedictus Abram Deo excelso, qui creavit cælum et terram:
bendijo a Abram con estas palabras: “¡Que te bendiga el Dios Altísimo, creador del cielo y de la tierra!
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y bendíjole, y dijo: Bendito sea Abram del Dios alto, poseedor de los cielos y de la tierra;
and he blessed Abram and said: “ Blessed be Abram by God Most High, Creator of heaven and earth,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que una figura (Melquisedec, según el contexto narrativo previo) pronuncia una bendición sobre Abram, invocando a El Elyón («El Altísimo») con un título que lo describe en relación con el cielo y la tierra.
Palabras clave
va-yevarkhehu («y lo bendijo», H1288) — verbo piel narrativo con sufijo pronominal «lo»; la forma piel indica una acción intensiva o completada sobre el objeto directo.
barukh («bendecido», H1288) — mismo verbo que en la palabra anterior, pero aquí como participio pasivo qal; describe un estado resultante, no una acción en curso. El texto usa la misma raíz dos veces con formas gramaticales distintas.
El Elyón («El Altísimo», H0410/H5945) — construcción de sustantivo + adjetivo que funciona como nombre compuesto o epíteto divino.
qoneh («el que adquiere/hace», H7069) — participio qal en estado constructo; morfológicamente significa «el que adquiere» o «poseedor», y su forma constructa lo liga directamente a lo que sigue («de cielo y tierra»).
shamayim va-aretz («cielo y tierra», H8064 + H0776) — par de sustantivos, el primero plural (forma habitual del hebreo para «cielo»), el segundo singular femenino, unidos por la conjunción va.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos verbales encadenados por vav narrativa: primero la acción de bendecir (va-yevarkhehu), luego la introducción del discurso directo (va-yomar, «y dijo»). Dentro del discurso, la bendición se formula con el participio pasivo barukh, que en hebreo bíblico funciona como fórmula fija de bendición («bendito sea X»), distinta gramaticalmente del verbo narrativo inicial aunque comparta raíz.
El título divino El Elyón va seguido de un participio en constructo, qoneh shamayim va-aretz. La forma constructa de qoneh lo vincula gramaticalmente a «cielo y tierra» como una unidad de sentido («el qoneh de cielo y tierra»), sin que el texto hebreo especifique por sí mismo si la acción denotada es de posesión, adquisición o producción; ese matiz depende del campo semántico de la raíz H7069 en cada contexto.
Divergencias entre versiones
El hebreo qoneh (H7069, participio de «adquirir/poseer») se traduce en la LXX como ὃς ἔκτισεν («el que creó»), y en la Vulgata como qui creavit («que creó»). Ambas versiones antiguas optan por un verbo de creación, mientras que el hebreo emplea una raíz cuyo campo semántico primario es la adquisición o posesión. Las traducciones modernas citadas reflejan esta misma división: RV1909 y BSB usan «poseedor» y «Creator» respectivamente, mostrando que la elección interpretativa persiste en las versiones contemporáneas.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.