Génesis 14:24
בִּלְעָדַי רַק אֲשֶׁר אָֽכְלוּ הַנְּעָרִים וְחֵלֶק הָֽאֲנָשִׁים אֲשֶׁר הָלְכוּ אִתִּי עָנֵר אֶשְׁכֹּל וּמַמְרֵא הֵם יִקְחוּ חֶלְקָֽם׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
בִּלְעָדַ֗י רַ֚ק אֲשֶׁ֣ר אָֽכְל֣וּ הַנְּעָרִ֔ים וְחֵ֙לֶק֙ הָֽאֲנָשִׁ֔ים אֲשֶׁ֥ר הָלְכ֖וּ אִתִּ֑י עָנֵר֙ אֶשְׁכֹּ֣ל וּמַמְרֵ֔א הֵ֖ם יִקְח֥וּ חֶלְקָֽם׃ ס
πλὴν ὦν ἔΦαγον οἱ νεανίσκοι καὶ ·τῆς μερίδος ἀνδρῶν τῶν συμπορευθέντων μετ’ ἐμοῦ, Ἐσχώλ, Αὐνάν, Μαμβρῆ· οὗτοι λάμψονται μερίδα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
exceptis his, quæ comederunt juvenes, et partibus virorum, qui venerunt mecum, Aner, Escol et Mambre: isti accipient partes suas.
No quiero nada para mí, fuera de lo que mis hombres ya han comido. En cuanto a la parte que les corresponde a los hombres que me acompañaron, es decir, Aner, Escol y Mamre, que se queden ellos con su parte”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Sacando solamente lo que comieron los mancebos, y la porción de los varones que fueron conmigo, Aner, Eschôl, y Mamre; los cuales tomarán su parte.
I will accept nothing but what my men have eaten and the share for the men who went with me — Aner, Eshcol, and Mamre. They may take their portion.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra el discurso de Abraham al rey de Sodoma, en el que excluye de su renuncia dos categorías: lo que los mozos ya han comido y la porción correspondiente a los hombres que lo acompañaron. La frase final establece que Aner, Escol y Mamre son quienes tomarán su propia parte del botín.
Palabras clave
bil'aDay («aparte de», H1107) — forma constructa con sufijo pronominal de primera persona, que introduce la excepción («aparte de mí / salvo…») con la que se abre el versículo. rak («excepto», H7535) — adverbio restrictivo que refuerza la exclusión, delimitando qué queda fuera de la renuncia de Abraham. jélek («porción», H2506A) — sustantivo en estado constructo, usado dos veces (líneas 9 y 22): primero como «porción de los hombres», luego repetido con sufijo posesivo «su porción», enmarcando la idea central del reparto. halejú («ir», H1980G) — verbo qal perfecto, tercera persona plural, que describe la acción completada de haber acompañado a Abraham («que fueron conmigo»). yikjú («tomar», H3947G) — verbo qal en imperfecto, que a diferencia de los verbos anteriores en perfecto, indica una acción no completada sino proyectada: el hecho de que tomarán su porción está planteado como algo por realizarse.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea combina dos verbos en perfecto ('akheLu, «comieron», y haleKhu, «fueron») con un verbo final en imperfecto (yikJu, «tomarán»). Esta alternancia temporal separa lo ya sucedido —el consumo de alimento por parte de los ne'aRim («muchachos», H5288) y el acompañamiento de los 'anaShim («hombres», H0582)— de lo que aún está por ocurrir: la toma efectiva de la porción por parte de los tres nombres propios mencionados al final, Aner (H6063G), Escol (H0812G) y Mamre (H4471G).
La repetición del sustantivo jélek («porción», H2506A), primero en construcción con «los hombres» y después con sufijo pronominal de tercera persona plural («su porción»), enmarca el versículo entre dos menciones de la misma raíz, dando cohesión léxica a la idea de reparto. El pronombre enfático hem («ellos», H1992) que precede al verbo yikjú añade relieve a los tres nombres propios como sujetos de la acción, un recurso que las traducciones que anteponen los nombres de Aner, Escol y Mamre inmediatamente antes del verbo (como el TAHOT) reflejan en su orden sintáctico.
Divergencias entre versiones
El hebreo enumera los tres nombres en el orden Aner, Escol, Mamre; la LXX (Swete) los da como Escol, Aunán, Mambré, con un orden distinto y con «Aunán» en lugar de «Aner». La Vulgata sigue el orden hebreo (Aner, Escol, Mambre). Además, la LXX traduce el verbo final como λάμψονται («recibirán/tomarán para sí»), que las versiones en español como SBLIBRE y BSB explicitan con matices interpretativos («que se queden ellos con su parte», «pueden tomar su porción»), mientras que el hebreo yikjú mantiene simplemente la forma imperfecta «tomarán».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.