Génesis 14:8
וַיֵּצֵא מֶֽלֶךְ־סְדֹם וּמֶלֶךְ עֲמֹרָה וּמֶלֶךְ אַדְמָה וּמֶלֶךְ צְבוֹיִם וּמֶלֶךְ בֶּלַע הִוא־צֹעַר וַיַּֽעַרְכוּ אִתָּם מִלְחָמָה בְּעֵמֶק הַשִּׂדִּֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֵּצֵ֨א מֶֽלֶךְ־סְדֹ֜ם וּמֶ֣לֶךְ עֲמֹרָ֗ה וּמֶ֤לֶךְ אַדְמָה֙ וּמֶ֣לֶךְ צְבוֹיִ֔ם וּמֶ֥לֶךְ בֶּ֖לַע הִוא־צֹ֑עַר וַיַּֽעַרְכ֤וּ אִתָּם֙ מִלְחָמָ֔ה בְּעֵ֖מֶק הַשִּׂדִּֽים׃
ἐξῆλθεν δὲ βασιλεὺς Σοδόμων καὶ βασιλεὺς Γομόρρας καὶ βασιλεὺς Ἀδαμὰ καὶ βασιλεὺς Σεβωεὶμ καὶ βασιλεὺς Βαλὰκ, αὔτη ἐστὶν Σήγωρ, καὶ παρετάξαντο αὐτοῖς εἰς πόλεμον ἐν τῇ κοιλάδι τῇ ἁλυκῇ,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et egressi sunt rex Sodomorum, et rex Gomorrhæ, rexque Adamæ, et rex Seboim, necnon et rex Balæ, quæ est Segor: et direxerunt aciem contra eos in valle Silvestri:
Entonces salieron los reyes de Sodoma, de Gomorra, de Admá, de Zeboín y de Bela (que es Zoar), y en el valle de Sidín presentaron batalla
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y salió el rey de Sodoma, y el rey de Gomorra, y el rey de Adma, y el rey de Zeboim, y el rey de Bela, que es Zoar, y ordenaron contra ellos batalla en el valle de Siddim;
Then the king of Sodom, the king of Gomorrah, the king of Admah, the king of Zeboiim, and the king of Bela ( that is, Zoar) marched out and arrayed themselves for battle in the Valley of Siddim
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la salida de cinco reyes —de Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Bela (identificada como Zoar)— y su disposición para la batalla contra las fuerzas mencionadas en el versículo anterior, en el valle de Sidim.
Palabras clave
- va-yetze' («salir», H3318G) — verbo qal en forma narrativa (vav consecutiva), singular, aunque el sujeto que sigue es múltiple (cinco reyes coordinados).
- Melekh («rey», H4428G) — sustantivo masculino singular en estado constructo, repetido cinco veces, cada vez uniendo el título a un topónimo distinto.
- hi' («ella», H1931) — pronombre personal femenino que introduce una cláusula identificativa («ella es Zoar»), aclarando que Bela y Zoar son el mismo lugar.
- va-ya'arkhu («disponer», H6186A) — verbo qal narrativo, tercera persona plural, sujeto ahora en plural (los cinco reyes juntos) para la acción de ordenar la batalla.
- be-'Emeq ha-Sidim — construcción de sustantivo constructo ('Emeq, «valle», H6010Q) seguido del nombre propio con artículo (ha-Sidim, H7708), literalmente «en el valle de los Sidim».
Lo que dice el texto
La frase hebrea presenta una particularidad gramatical notable: el verbo inicial va-yetze' («y salió») está en singular, aunque su sujeto compuesto enumera cinco reyes distintos unidos por la conjunción va («y», H9002) repetida cuatro veces. Esta construcción —verbo singular con sujeto plural coordinado— es un fenómeno de concordancia donde el verbo concuerda con el primer elemento de la serie (el rey de Sodoma) antes de que se añadan los demás. El segundo verbo del versículo, va-ya'arkhu («y dispusieron»), sí aparece en plural, reflejando ya la acción conjunta de los cinco monarcas una vez completada la enumeración.
La cláusula hi' Tzo'ar («ella es Zoar») funciona como una glosa identificativa intercalada en el propio texto hebreo, aclarando mediante el pronombre hi' (H1931) que el nombre Bela corresponde al lugar también conocido como Tzo'ar. Esta estructura aposicional es idéntica en su función a la que usan las traducciones modernas entre paréntesis.
Divergencias entre versiones
La LXX y la Vulgata traducen el verbo inicial en plural (ἐξῆλθεν es en realidad singular en griego, pero el sentido se completa con los sujetos; egressi sunt es explícitamente plural en latín), mientras que el hebreo usa singular (va-yetze') para el mismo verbo. La Vulgata traduce 'Emeq ha-Sidim como «valle Silvestri» («valle boscoso»), una interpretación del topónimo que se aparta de la transliteración que ofrecen la LXX (κοιλάδι τῇ ἁλυκῇ, «valle salado») y las traducciones hebraizantes modernas («valle de Sidim»/«Siddim»), que conservan el nombre propio sin traducirlo semánticamente.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.