Génesis 14:5
וּבְאַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה בָּא כְדָרְלָעֹמֶר וְהַמְּלָכִים אֲשֶׁר אִתּוֹ וַיַּכּוּ אֶת־רְפָאִים בְּעַשְׁתְּרֹת קַרְנַיִם וְאֶת־הַזּוּזִים בְּהָם וְאֵת הָֽאֵימִים בְּשָׁוֵה קִרְיָתָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּבְאַרְבַּע֩ עֶשְׂרֵ֨ה שָׁנָ֜ה בָּ֣א כְדָרְלָעֹ֗מֶר וְהַמְּלָכִים֙ אֲשֶׁ֣ר אִתּ֔וֹ וַיַּכּ֤וּ אֶת־רְפָאִים֙ בְּעַשְׁתְּרֹ֣ת קַרְנַ֔יִם וְאֶת־הַזּוּזִ֖ים בְּהָ֑ם וְאֵת֙ הָֽאֵימִ֔ים בְּשָׁוֵ֖ה קִרְיָתָֽיִם׃
ἐν δὲ τῷ τεσσαρεσκαιδεκάτῳ ἔτει ἦλθεν Χοδολλογόμορ καὶ οἱ Βασιλεῖς οἱ μετ’ αὐτοῦ, καὶ τοὺς γίγαντας τοὺς ἐν Ἀσταρὼθ αρνάιν, καὶ ἔθνη ἰσχυρὰ ἅμα αὐτοῖς, καὶ τοὺς Σομαίους τοὺς ἐν Σαυὴ τῇ πόλει,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Igitur quartodecimo anno venit Chodorlahomor, et reges qui erant cum eo: percusseruntque Raphaim in Astarothcarnaim, et Zuzim cum eis, et Emim in Save Cariathaim,
Al año siguiente, Quedorlaomer y los reyes que estaban con él marcharon y derrotaron a los refaítas en Asterot Carnayín, a los zuzitas en Jan, a los emitas en Savé Quiriataín
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y en el año décimocuarto vino Chêdorlaomer, y los reyes que estaban de su parte, y derrotaron á los Raphaitas en Ashteroth-carnaim, á los Zuzitas en Ham, y á los Emitas en Shave-Kiriataim.
In the fourteenth year, Chedorlaomer and the kings allied with him went out and defeated the Rephaites in Ashteroth-karnaim, the Zuzites in Ham, the Emites in Shaveh-kiriathaim,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo fecha temporalmente la campaña militar de Quedorlaomer y los reyes aliados a él, indicando que en el año catorce marcharon y derrotaron a varios pueblos (refaítas, zuzitas, emitas) en sus respectivos territorios. La frase se construye como una secuencia narrativa encadenada por la vav consecutiva.
Palabras clave
- ba' («venir», H0935G) — verbo qal en perfecto, indica la acción completada de la llegada de Quedorlaomer, punto de partida de la narración.
- yakkú («herir», H5221) — verbo hifil (causativo) en forma narrativa, describe la acción bélica de «herir/derrotar» que Quedorlaomer y los reyes ejecutan sobre los tres pueblos mencionados.
- rephaím («refaítas», H7497B) — gentilicio masculino plural, designa al pueblo derrotado en el primer lugar mencionado.
- 'arba' 'esré («cuatro... diez», H0702/H6240) — numerales cardinales en estado constructo que se combinan para expresar «catorce», modificando a shanah («año», H8141).
- 'et (H0853) — marcador de objeto directo, repetido tres veces, señala explícitamente cada uno de los tres pueblos como complemento directo del verbo yakkú.
Lo que dice el texto
La oración se abre con una construcción temporal (u-ve-'arba' 'esré shanah, «y en el año catorce») antes del verbo principal ba', siguiendo el patrón hebreo de anteponer el marco temporal a la acción. El sujeto de ba' es Quedorlaomer, al que se añade «y los reyes que [estaban] con él» mediante la partícula relativa 'asher y la preposición 'ito («con él»), construcción con sufijo pronominal que enlaza a los reyes aliados como acompañantes del sujeto principal.
La vav narrativa que introduce yayakkú marca la continuación de la secuencia de acciones: primero la llegada, luego el ataque. El verbo en hifil de la raíz nakah («herir») indica una acción causativa dirigida contra un objeto, y ese objeto se marca tres veces con la partícula 'et, una por cada pueblo derrotado: rephaím, ha-zuzim («los zuzitas», con artículo) y ha-'eimim («los emitas», con artículo). Cada pueblo va seguido de la preposición be- («en») más un topónimo, estructura repetida tres veces que da al versículo un ritmo de catálogo geográfico-militar.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce rephaím («refaítas», H7497B) como γίγαντας («gigantes»), mientras que la Vulgata transcribe el nombre como «Raphaim», siguiendo la forma hebrea sin traducir su significado. El texto griego provisto añade además la frase «καὶ ἔθνη ἰσχυρὰ ἅμα αὐτοῖς» («y naciones poderosas junto con ellos»), elemento no presente en el texto hebreo dado. Para el topónimo be-Ham (H1990), la RV1909 y la Vulgata transcriben «Ham», mientras que la SBLIBRE ofrece «Jan», mostrando variación entre traducciones modernas en la transcripción del mismo nombre hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.