Génesis 14:23
אִם־מִחוּט וְעַד שְׂרֽוֹךְ־נַעַל וְאִם־אֶקַּח מִכָּל־אֲשֶׁר־לָךְ וְלֹא תֹאמַר אֲנִי הֶעֱשַׁרְתִּי אֶת־אַבְרָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אִם־מִחוּט֙ וְעַ֣ד שְׂרֽוֹךְ־נַ֔עַל וְאִם־אֶקַּ֖ח מִכָּל־אֲשֶׁר־לָ֑ךְ וְלֹ֣א תֹאמַ֔ר אֲנִ֖י הֶעֱשַׁ֥רְתִּי אֶת־אַבְרָֽם׃
εἰ ἀπὸ σπαρτίου ἕως σφαιρωτῆρος λήμψομαι ἀπὸ πάντων τῶν σῶν· ἵνα μὴ εἴπῃς ὅτι Ἐγὼ ἐπλούτισα τὸν Ἀβράμ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
quod a filo subtegminis usque ad corigiam caligæ, non accipiam ex omnibus quæ tua sunt, ne dicas: Ego ditavi Abram:
que no tomaré nada de lo que es tuyo, ni siquiera un hilo o la correa de una sandalia, para que no digas: ‘Yo enriquecí a Abram’.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Que desde un hilo hasta la correa de un calzado, nada tomaré de todo lo que es tuyo, porque no digas: Yo enriquecí á Abram:
that I will not accept even a thread, or a strap of a sandal, or anything that belongs to you, lest you should say, ‘ I have made Abram rich.’
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra un juramento de renuncia: el hablante declara que no tomará nada de los bienes de su interlocutor, ni siquiera algo de mínimo valor, para evitar que después se diga que él enriqueció a Abram. La construcción hebrea es la propia de una fórmula jurada, con repetición de la partícula condicional.
Palabras clave
- 'im («si: ciertamente no», H0518H) — partícula condicional que en fórmulas de juramento funciona como negación enfática; aparece dos veces en el versículo, marcando cada cláusula del voto.
- chut («hilo», H2339) — sustantivo masculino singular que, junto con seroch na'al, forma una expresión de par merístico (de lo mínimo a lo mínimo) para indicar «nada en absoluto».
- seroch («correa», H8288) — sustantivo en estado constructo, unido a na'al («sandalia», H5275) para formar la expresión «correa de sandalia».
- 'eqqach («tomar», H3947G) — verbo qal imperfecto, primera persona, que expresa la acción que el hablante se compromete a no realizar.
- he'esharti («enriquecer», H6238) — verbo hifil (causativo) perfecto, primera persona: indica la acción completa de «hacer rico a otro», que el hablante rechaza que se le pueda atribuir.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas paralelas introducidas cada una por 'im («si», H0518H), partícula que en contexto de juramento no funciona como condicional ordinaria sino como fórmula de negación enfática: la construcción implícita es «si hago esto, [que me suceda tal cosa]», elidiéndose la apódosis, de modo que el sentido resultante es «ciertamente no tomaré». La primera cláusula (versos 1-7) usa el par mi-chut ve-'ad seroch na'al («desde un hilo y hasta una correa de sandalia») como expresión merística: dos extremos de lo insignificante que juntos significan «absolutamente nada». La segunda cláusula retoma 'im con el verbo 'eqqach («tomar», H3947G) en imperfecto, seguido de mikol 'asher-lakh («de todo lo que es tuyo»).
La frase final añade una cláusula de propósito negativo con lo' («no», H3808) y to'mar («decir», H0559) en imperfecto, seguida de la cita directa en la que el hablante usa 'ani («yo», H0589) enfático más he'esharti («enriquecí», H6238) en hifil perfecto — forma causativa que expresa la acción completa de haber hecho rico a otro. El marcador 'et (H0853) precede a 'Avram sin aportar significado propio, solo señalando el objeto directo del verbo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce chut («hilo») por σπαρτίου (cordón, cuerda) y seroch na'al por σφαιρωτῆρος (correa, atadura), términos que no reproducen exactamente los sustantivos hebreos pero mantienen la imagen merística. Además, la LXX no repite la partícula condicional: usa εἰ solo una vez al inicio y sustituye el segundo 'im por una cláusula de propósito (ἵνα μὴ εἴπῃς), simplificando la estructura bipartita del juramento hebreo en una sola oración continua.
La Vulgata traduce chut como «filum subtegminis» (hilo de trama) y seroch na'al como «corigiam caligae» (correa de calzado), y al igual que la LXX omite la repetición del condicional hebreo, abriendo con «quod» en vez de reflejar la doble fórmula de 'im.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.