Génesis 14:20
וּבָרוּךְ אֵל עֶלְיוֹן אֲשֶׁר־מִגֵּן צָרֶיךָ בְּיָדֶךָ וַיִּתֶּן־לוֹ מַעֲשֵׂר מִכֹּֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּבָרוּךְ֙ אֵ֣ל עֶלְי֔וֹן אֲשֶׁר־מִגֵּ֥ן צָרֶ֖יךָ בְּיָדֶ֑ךָ וַיִּתֶּן־ל֥וֹ מַעֲשֵׂ֖ר מִכֹּֽל׃
καὶ εὐλογητὸς ὁ θεὸς ὁ ὕψιστος, ὃς παρέδωκεν τοὺς ἐχθρούς σου ὑποχειρίους σοι. καὶ ἔδωκεν αὐτῷ δεκάτην ἀπὸ πάντων.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et benedictus Deus excelsus, quo protegente, hostes in manibus tuis sunt. Et dedit ei decimas ex omnibus.
¡Y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tus manos!” Entonces Abram le dio a Melquisedec la décima parte de todo lo que había recuperado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y bendito sea el Dios alto, que entregó tus enemigos en tu mano. Y dióle Abram los diezmos de todo.
and blessed be God Most High, who has delivered your enemies into your hand.” Then Abram gave Melchizedek a tenth of everything.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra una bendición pronunciada sobre "El Altísimo" por haber entregado los enemigos en manos del destinatario, y a continuación describe la entrega de un diezmo de todo lo obtenido. El texto hebreo no especifica explícitamente el sujeto de la acción de dar el diezmo, dejándolo implícito en el contexto verbal.
Palabras clave
- baruKh («bendecir», H1288): participio pasivo qal, forma que expresa un estado resultante — "bendito" como cualidad atribuida, no una acción en curso.
- El («El», H0410J) y Elyon («Altísimo», H5945H): sustantivo y adjetivo en aposición que forman el título compuesto "El Altísimo".
- migGen («entregar», H4042): verbo piel (forma intensiva) en perfecto, tercera persona masculina singular — indica una acción completada con matiz de intensidad respecto a la forma simple del verbo.
- tzareiKha («enemigo... tu», H6862C + H9021): sustantivo masculino plural en estado constructo con sufijo pronominal — "tus enemigos", literalmente "los enemigos de ti".
- vaiyiTen («y dar», H5414G): verbo qal con vav narrativa, forma que enlaza la acción con la secuencia previa del relato — "y entonces dio".
Lo que dice el texto
La primera parte del versículo es una fórmula de bendición: el participio pasivo baruKh coloca a "El Altísimo" como sujeto del estado de bendición, seguido de una cláusula relativa introducida por 'aSher («que», H0834A) que describe la acción atribuida a esa divinidad: migGen tzareiKha be-yaDekha, "entregó tus enemigos en tu mano". El verbo migGen en piel aporta un matiz de intensidad o completitud a la acción de entregar, distinto del qal simple.
La segunda cláusula, introducida por la vav narrativa en vaiyiTen, continúa la secuencia del relato con el verbo "dar" en tercera persona masculina singular. El sujeto de este verbo no está explícito en el hebreo: la forma verbal solo indica "él dio", sin nombrar a quien realiza la acción. El objeto es ma'aSer mikKol, "un diezmo de todo" (H4643 + H3605), construcción con la preposición min que indica la fuente o totalidad de la que proviene el diezmo.
Divergencias entre versiones
El hebreo 'asher migGen («que entregó», perfecto piel) se traduce en la LXX como ὃς παρέδωκεν («que entregó»), en tiempo aoristo, manteniendo el sentido de acción completada. La Vulgata, en cambio, traduce con una construcción de ablativo absoluto, quo protegente («protegiendo él» / «con su protección»), y cambia el verbo siguiente a presente: hostes in manibus tuis sunt («los enemigos están en tus manos»), donde el hebreo y la LXX presentan la entrega como un hecho consumado en el pasado, no como un estado presente.
Respecto al sujeto de vaiyiTen («y dio»), el hebreo no lo especifica. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) añaden explícitamente "Abram" como sujeto y, en algunos casos, "Melquisedec" como destinatario, información que no está gramaticalmente marcada en el texto hebreo de este versículo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.