Génesis 14:17

וַיֵּצֵא מֶֽלֶךְ־סְדֹם לִקְרָאתוֹ אַחֲרֵי שׁוּבוֹ מֵֽהַכּוֹת אֶת־כְּדָרְ־לָעֹמֶרוְאֶת־הַמְּלָכִים אֲשֶׁר אִתּוֹ אֶל־עֵמֶק שָׁוֵה הוּא עֵמֶק הַמֶּֽלֶךְ׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וַיֵּצֵ֣א מֶֽלֶךְ־סְדֹם֮ לִקְרָאתוֹ֒ אַחֲרֵ֣י שׁוּב֗וֹ מֵֽהַכּוֹת֙ אֶת־כְּדָרְ־לָעֹ֔מֶרוְאֶת־הַמְּלָכִ֖ים אֲשֶׁ֣ר אִתּ֑וֹ אֶל־עֵ֣מֶק שָׁוֵ֔ה ה֖וּא עֵ֥מֶק הַמֶּֽלֶךְ׃

Griego (Septuaginta)

Ἐξῆλθεν δὲ βασιλεὺς Σοδόμων εἰς συνάντησιν αὐτῷ, μετὰ τὸ ὑποστρέψαι αὐτὸν ἀπὸ τῆς κοπῆς τοῦ Χοδαλλογόμορ καὶ τῶν βασιλέων τῶν μετ’ αὐτοῦ, εἰς τὴν κοιλάδα τὴν Σαύην· τοῦτο ἦν τὸ πεδίον βασιλέως.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Egressus est autem rex Sodomorum in occursum ejus postquam reversus est a cæde Chodorlahomor, et regum qui cum eo erant in valle Save, quæ est vallis regis.

Español

Cuando Abram volvía de derrotar a Quedorlaomer y a los reyes que lo acompañaban, el rey de Sodoma salió a recibirlo al valle de Savé, que es el Valle del Rey.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y salió el rey de Sodoma á recibirlo, cuando volvía de la derrota de Chêdorlaomer y de los reyes que con él estaban, al valle de Shave, que es el valle del Rey.

Inglés

After Abram returned from defeating Chedorlaomer and the kings allied with him, the king of Sodom went out to meet him in the Valley of Shaveh ( that is, the King ’s Valley).

Qué dice el texto

Resumen

El versículo narra la salida del rey de Sodoma al encuentro de quien regresaba tras derrotar a Quedorlaomer y a los reyes aliados con él. El encuentro ocurre en un lugar llamado "valle de Save", que el propio texto identifica con una glosa: "el valle del Rey".

Palabras clave

  • va-yetze («salir», H3318) — verbo qal con vav narrativa, forma que enlaza la acción con la secuencia previa del relato («y entonces salió»).
  • liqrat-o («encontrar», H7122 + sufijo H9033) — infinitivo constructo con sufijo pronominal de tercera persona, «a su encuentro», sin nombrar explícitamente al sujeto del encuentro.
  • shuv-o («volver», H7725 + sufijo) — infinitivo constructo con sufijo, «su volver», introduce la cláusula temporal que explica el momento de la salida.
  • me-hakkot («herir», H5221) — infinitivo hifil (forma causativa), «de herir/hacer que caiga», describe la acción bélica previa como causa del regreso.
  • Emeq («valle», H6010) — sustantivo masculino singular en estado constructo, «valle de», repetido dos veces para nombrar el lugar y luego glosarlo.

Lo que dice el texto

La oración se organiza mediante una cadena de infinitivos constructos con sufijos pronominales (liqrat-o, shuv-o) que en hebreo no requieren nombrar explícitamente al referente: el sufijo «-o» («él/su») remite a una persona mencionada antes en el relato, sin que el propio versículo escriba su nombre. La estructura temporal se construye con acharei («después de», H0310A) seguido del infinitivo shuv-o, y dentro de esa cláusula se inserta otra con me-hakkot («de herir», hifil), que indica la acción causativa —hacer caer a otros— realizada antes del regreso.

El objeto de esa acción se marca dos veces con la partícula 'et (H0853), que no se traduce pero señala gramaticalmente el complemento directo: primero Kedorlaomer y luego, unido por la conjunción ve («y», H9002), «los reyes que estaban con él» (asher itto, con la preposición 'et + sufijo, H0854+H9033).

El cierre del versículo repite el sustantivo Emeq en estado constructo dos veces: primero como nombre propio compuesto («valle de Save») y después en una cláusula explicativa introducida por el pronombre hu («él», H1931), que funciona aquí como cópula identificadora («ese es el valle del Rey»), recurso típico del hebreo bíblico para glosar topónimos.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el infinitivo hifil hakkot («herir») mediante el sustantivo griego κοπή («corte, matanza»), convirtiendo la acción verbal en un sustantivo abstracto: «después de que él volvió de la matanza». El hebreo mantiene la forma verbal infinitiva, no un sustantivo.

En la cláusula final, el hebreo usa el pronombre personal hu («él»), mientras que la LXX lo traduce como τοῦτο («esto», neutro), concordando gramaticalmente con el sustantivo griego πεδίον («llanura») en vez de mantener un pronombre personal como en el hebreo.

La traducción BSB explicita el nombre «Abram» como sujeto de los infinitivos liqrat-o y shuv-o, y reordena la oración colocando la cláusula temporal al inicio; el texto hebreo, en cambio, solo emplea sufijos pronominales sin nombrar a esa persona en este versículo.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.