Deuteronomio 6

1 ESTOS pues son los mandamientos, estatutos, y derechos que Jehová vuestro Dios mandó que os enseñase, para que los pongáis por obra en la tierra á la cual pasáis vosotros para poseerla: 2 Para que temas á Jehová tu Dios, guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te mando, tú, y tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los días de tu vida, y que tus días sean prolongados. 3 Oye pues, oh Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien, y seáis multiplicados, como te ha dicho Jehová el Dios de tus padres, en la tierra que destila leche y miel. 4 Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es: 5 Y amarás á Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todo tu poder. 6 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón: 7 Y las repetirás á tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes: 8 Y has de atarlas por señal en tu mano, y estarán por frontales entre tus ojos: 9 Y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus portadas. 10 Y será, cuando Jehová tu Dios te hubiere introducido en la tierra que juró á tus padres Abraham, Isaac, y Jacob, que te daría; en ciudades grandes y buenas que tú no edificaste, 11 Y casas llenas de todo bien, que tú no henchiste, y cisternas cavadas, que tú no cavaste, viñas y olivares que no plantaste: luego que comieres y te hartares, 12 Guárdate que no te olvides de Jehová, que te sacó de tierra de Egipto, de casa de siervos. 13 A Jehová tu Dios temerás, y á él servirás, y por su nombre jurarás. 14 No andaréis en pos de dioses ajenos, de los dioses de los pueblos que están en vuestros contornos: 15 Porque el Dios celoso, Jehová tu Dios, en medio de ti está; porque no se inflame el furor de Jehová tu Dios contra ti, y te destruya de sobre la haz de la tierra. 16 No tentaréis á Jehová vuestro Dios, como lo tentasteis en Massa. 17 Guardad cuidadosamente los mandamientos de Jehová vuestro Dios, y sus testimonios, y sus estatutos, que te ha mandado. 18 Y harás lo recto y bueno en ojos de Jehová, para que te vaya bien, y entres y poseas la buena tierra que Jehová juró á tus padres; 19 Para que él eche á todos tus enemigos de delante de ti, como Jehová ha dicho. 20 Cuando mañana te preguntare tu hijo, diciendo: ¿ Qué significan los testimonios, y estatutos, y derechos, que Jehová nuestro Dios os mandó? 21 Entonces dirás á tu hijo: Nosotros éramos siervos de Faraón en Egipto, y Jehová nos sacó de Egipto con mano fuerte; 22 Y dió Jehová señales y milagros grandes y nocivos en Egipto, sobre Faraón y sobre toda su casa, delante de nuestros ojos; 23 Y sacónos de allá, para traernos y darnos la tierra que juró á nuestros padres; 24 Y mandónos Jehová que ejecutásemos todos estos estatutos, y que temamos á Jehová nuestro Dios, porque nos vaya bien todos los días, y para que nos dé vida, como hoy. 25 Y tendremos justicia cuando cuidáremos de poner por obra todos estos mandamientos delante de Jehová nuestro Dios, como él nos ha mandado.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Deuteronomio 6 presenta el conjunto de mandamientos, estatutos y juicios que Israel debe cumplir en la tierra que va a poseer, con la declaración central conocida como el Shemá (v. 4) y el mandato de amar a Dios (v. 5). El capítulo continúa con instrucciones sobre transmitir estos mandamientos a los hijos, evitar el olvido tras la prosperidad y no seguir a otros dioses. ## Palabras clave *Shema'* («oír», H8085G) — imperativo en v. 4 y 7; no es solo percepción auditiva sino una orden de atención activa, repetida como verbo raíz en varios versículos del capítulo (3, 4, 7). *'echad* («uno», H0259) — sustantivo femenino singular en v. 4, atributo predicado de *Yahweh*; su forma gramatical no indica de por sí unicidad numérica exclusiva ni composición, solo afirma «uno» como calificación. *'ahav* («amar», H0157G) — verbo qal perfecto consecutivo en v. 5; la forma consecutiva liga esta acción a la secuencia de mandatos anteriores, presentándola como consecuencia lógica del Shemá. *shinnan* («afilar», H8150) — verbo piel perfecto consecutivo en v. 7, traducido usualmente «repetir con diligencia»; la raíz literal remite a «afilar», lo que la glosa registra como matiz de intensidad en la transmisión oral. *qana'* («celoso», H7067H) — adjetivo masculino singular en v. 15, calificando a *'El* («Dios», H0410G); describe un atributo divino en el contexto de la prohibición de seguir a otros dioses. ## Lo que dice el texto El capítulo se organiza mediante una cadena de formas verbales perfecto-consecutivas (*ve-* + perfecto) que encadenan mandatos como una secuencia narrativa de obligaciones: *ve-shama'ta* («y oirás», v. 3), *ve-ahavta* («y amarás», v. 5), *ve-hayu* («y serán», v. 6), *ve-shinnantam* («y los repetirás», v. 7). Esta estructura gramatical presenta los mandamientos no como una lista aislada sino como una progresión donde cada acción depende de la anterior. El v. 4 contiene una construcción nominal sin verbo copulativo explícito en hebreo: *Yahweh 'Eloheinu Yahweh 'echad*, literalmente «Yahweh nuestro-Dios Yahweh uno». La ausencia de cópula (verbo «ser») en el hebreo permite distintas segmentaciones sintácticas de la frase, que las traducciones deben resolver añadiendo verbos («es») no presentes en el texto original. El v. 5 emplea la preposición *be-* («en/con») repetida tres veces con los sustantivos *levav* («corazón», H3824), *nefesh* («alma», H5315G) y *me'od* («mucho/fuerza», H3966), cada uno con sufijo posesivo de segunda persona. La partícula *kol* («todo», H3605) en constructo precede a cada término, enfatizando totalidad en cada esfera mencionada. ## Divergencias entre versiones En el v. 4, la LXX añade una cláusula introductoria («Καὶ ταῦτα τὰ δικαιώματα...») ausente en el TAHOT hebreo antes de "Ἄκουε Ἰσραήλ", y traduce la fórmula final como *Κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν Κύριος εἷς ἐστιν* (con el verbo «ser» explícito, ἐστιν), mientras el hebreo carece de cópula verbal. En el v. 5, el hebreo *me'odekha* («tu mucho/fuerza», H3966) se traduce en LXX como *dynameos* («poder/fuerza») y en la Vulgata como *fortitudine* («fortitud»), mientras el RV1909 usa «poder»; el término hebreo original es un numeral cardinal («mucho») que las versiones interpretan como sustantivo abstracto de capacidad. En el v. 8, el hebreo *totafot* (H2903, «filacterias») se traduce en LXX simplemente como *σημεῖον* («señal») sin el término técnico, y

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.