Deuteronomio 6:14

Resumen

El versículo contiene una prohibición dirigida al pueblo en segunda persona plural: no seguir a «otros dioses», concretamente los pertenecientes a las naciones que rodean geográficamente a los destinatarios. La estructura hebrea marca la prohibición mediante negación más verbo de movimiento, y especifica el objeto prohibido en dos etapas.

Palabras clave

• lo' («no», H3808) — negación que introduce la prohibición, colocada antes del verbo según el orden hebreo habitual para vetos.
• telekhun («ir/seguir», H1980N) — verbo qal imperfecto, segunda persona plural masculina; el imperfecto expresa una acción venidera o continuada, no un hecho puntual. La nun final (nun parágica) añade énfasis a la forma verbal sin modificar su significado básico.
• 'acharei («después de», H0310A) — forma constructa que rige el sustantivo siguiente; junto con el verbo de movimiento forma la expresión «ir tras», es decir, seguir.
• 'elohim 'acherim («Dios... otro», H0430J + H0312) — sustantivo plural con adjetivo plural concordante; la construcción nombra la categoría genérica «dioses ajenos» antes de particularizarla.
• sevivoteikhem («alrededor... de ustedes», H5439G + H9036) — sustantivo femenino plural constructo con sufijo pronominal, que ubica espacialmente a los pueblos mencionados: los que están en el entorno inmediato de los destinatarios.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques. Primero, la prohibición general: lo' telekhun 'acharei 'elohim 'acherim — «no iréis tras otros dioses». El verbo telekhun en imperfecto qal, con la nun parágica, comunica una prohibición sostenida en el tiempo, dirigida colectivamente a la segunda persona plural masculina. La expresión «ir tras» ('acharei + verbo de movimiento) es una fórmula que combina desplazamiento físico con la idea de seguimiento.

El segundo bloque particulariza el primero mediante la preposición me- («de/desde», H9006): «de los dioses de los pueblos que están alrededor de vosotros». Aquí 'elohei aparece en forma constructa, ligado a ha'ammim («el pueblo», H5971A, en plural: «los pueblos»), y este sustantivo es calificado por la cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A) y cerrada por sevivoteikhem, que sitúa a esos pueblos en el espacio circundante mediante el sufijo pronominal de segunda persona plural. La estructura constructa en cadena ('elohei ha'ammim... sevivoteikhem) encadena tres relaciones de pertenencia: los dioses pertenecen a los pueblos, y los pueblos están definidos por su ubicación alrededor de los destinatarios.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el verbo hebreo telekhun (imperfecto, con matiz de prohibición continuada) mediante ou poreuesthe («no vais/no vayáis»), un presente/imperativo negado en griego, sin reproducir la nun parágica del hebreo, que carece de equivalente morfológico en griego.

Donde el hebreo dice me'elohei ha'ammim («de los dioses de los pueblos»), la LXX traduce apo tōn ethnōn («de las naciones»), omitiendo la palabra «dioses» (theōn) en esta segunda mención y dejando la construcción más elíptica que el hebreo.

La Vulgata («deos alienos cunctarum gentium») une ambas expresiones hebreas ('elohim 'acherim y 'elohei ha'ammim) en una sola frase sin repetir «dioses», interpretativamente distinta de la doble mención hebrea de 'elohim.