Deuteronomio 6:11
וּבָתִּים מְלֵאִים כָּל־טוּב אֲשֶׁר לֹא־מִלֵּאתָ וּבֹרֹת חֲצוּבִים אֲשֶׁר לֹא־חָצַבְתָּ כְּרָמִים וְזֵיתִים אֲשֶׁר לֹא־נָטָעְתָּ וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָֽעְתָּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּבָ֨תִּ֜ים מְלֵאִ֣ים כָּל־טוּב֮ אֲשֶׁ֣ר לֹא־מִלֵּאתָ֒ וּבֹרֹ֤ת חֲצוּבִים֙ אֲשֶׁ֣ר לֹא־חָצַ֔בְתָּ כְּרָמִ֥ים וְזֵיתִ֖ים אֲשֶׁ֣ר לֹא־נָטָ֑עְתָּ וְאָכַלְתָּ֖ וְשָׂבָֽעְתָּ׃
οἰκίας πλήρεις πάντων ἀγαθῶν ἃς οὐκ ἐνέπλησας, λάκκους λελατομημένους οὓς οὐκ ἐλατόμησας, ἀμπελῶνας καὶ ἐλαιῶνας οὓς οὐ κατεφύτευσας, καὶ φαγὼν καὶ ἐμπλησθεὶς
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
domos plenas cunctarum opum, quas non exstruxisti, cisternas, quas non fodisti, vineta et oliveta, quæ non plantasti,
y casas llenas de todo lo bueno que no llenaste, y cisternas excavadas que no cavaste, viñas y olivos que no plantaste, comerás y te saciarás;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y casas llenas de todo bien, que tú no henchiste, y cisternas cavadas, que tú no cavaste, viñas y olivares que no plantaste: luego que comieres y te hartares,
with houses full of every good thing with which you did not fill them, with wells that you did not dig, and with vineyards and olive groves that you did not plant — and when you eat and are satisfied,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una serie de bienes materiales —casas, cisternas, viñas y olivares— que el destinatario recibirá sin haberlos producido él mismo. La estructura repite tres veces el patrón «algo que no hiciste tú», subrayando que la posesión no deriva del propio trabajo, y culmina con la promesa de comer y saciarse.
Palabras clave
- batim («casa: hogar», H1004B) — sustantivo masculino plural, primer elemento de la lista de bienes heredados.
- tuv («bondad», H2898) — sustantivo en estado constructo con kol («todo»), forma la expresión «toda la bondad/todo bien».
- chatzuvim («cavar», H2672) — participio pasivo qal, describe las cisternas como «cavadas» antes de que el verbo chatzavta («cavaste») niegue que el sujeto las cavó; la raíz se repite en sustantivo y verbo.
- milleta («llenar», H4390) — perfecto piel (forma intensiva), «llenaste por completo», contrasta con el qal usado en los otros verbos de la serie.
- sava'ta («saciar», H7646) — perfecto consecutivo qal, cierra la secuencia iniciada por 'akhalta («comiste»).
Lo que dice el texto
La frase se construye mediante tres cláusulas relativas paralelas, cada una introducida por 'asher («que», H0834A) seguido de la negación lo' («no», H3808) y un verbo en perfecto: lo'-milleta («no llenaste»), lo'-chatzavta («no cavaste»), lo'-nata'ta («no plantaste»). Esta repetición sintáctica —sustantivo + participio o adjetivo + cláusula negativa con verbo de la misma raíz— crea un efecto acumulativo: cada bien enumerado (casas llenas, cisternas cavadas, viñas, olivares) se define precisamente por la ausencia de esfuerzo del sujeto en su origen.
El uso del piel en milleta frente al qal en chatzavta y nata'ta introduce una variación morfológica sutil: el piel de H4390 tiene valor intensivo o factitivo («llenar completamente»), mientras los otros verbos permanecen en la forma simple qal. Ninguna de las traducciones aportadas distingue estas dos conjugaciones.
La secuencia final, ve'akhalta ve sava'ta («y comerás y te saciarás»), emplea dos perfectos consecutivos (vav narrativa) que continúan la línea temporal iniciada antes en el pasaje, proyectando la acción hacia el futuro dentro del relato.
Divergencias entre versiones
El texto de VULCLEM proporcionado termina en «quae non plantasti» y no incluye una cláusula equivalente a ve'akhalta ve sava'ta, presente en el hebreo, en la LXX (καὶ φαγὼν καὶ ἐμπλησθεὶς) y en las traducciones modernas citadas.
La LXX conserva la repetición de raíz en «cisternas cavadas... que no cavaste» mediante λελατομημένους / ἐλατόμησας, replicando el patrón hebreo chatzuvim/chatzavta. La Vulgata, en cambio, traduce «cisternas, quas non fodisti» sin un participio equivalente a chatzuvim, omitiendo así la duplicación de raíz presente en el hebreo y en el griego.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.