Deuteronomio 6:15

Resumen

El versículo justifica una advertencia previa: Yehová, presente «en medio» del pueblo, es un Dios ka.Na' («celoso», H7067H), y esa condición motiva la amenaza de que su ira se encienda y destruya al pueblo de la faz de la tierra. La estructura es causal-consecutiva: primero se afirma un atributo divino, luego se describe la consecuencia si no se actúa conforme a lo exigido en el contexto inmediato.

Palabras clave

• ka.Na' («celoso», H7067H) — adjetivo masculino singular que califica a 'el («Dios», H0410G); describe un atributo, no una acción.
• kir.Be. («entrañas: en medio», H7130G) — sustantivo constructo con sufijo -kha («tu»), indica ubicación interna, no periférica.
• Ye.che.reh («encenderse en ira», H2734) — verbo qal imperfecto, tercera persona; expresa una acción potencial o futura, no consumada.
• 'af- («rostro: ira», H0639G) — sustantivo constructo, literalmente «rostro/nariz», usado para «ira»; sujeto gramatical del verbo Ye.che.reh.
• hish.Mi.de. («destruir», H8045) — verbo hifil (causativo) en forma de perfecto consecutivo, encadenado por la vav (H9001) a la cláusula anterior; indica la consecuencia que sigue si se cumple la condición de pen («no sea que», H6435).

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos bloques unidos por ki («porque», H3588A): el primero es una afirmación nominal —'el ka.Na' Yehová 'elo.Hei.kha be.kir.Be.kha, «Dios celoso [es] Yehová tu Dios en medio de ti»— sin verbo copulativo explícito, como es habitual en hebreo. El segundo bloque introduce la partícula pen («no sea que», H6435), que marca una cláusula de temor o precaución, seguida de dos verbos en secuencia: Ye.che.reh (qal imperfecto, «se encienda») y hish.Mi.de. (hifil perfecto consecutivo, «destruirá»). La forma hifil de este último verbo indica causalidad directa: el sujeto (Yehová, implícito por el contexto) provoca la destrucción, no simplemente la permite.

El sustantivo 'af- («rostro: ira», H0639G), en construcción con Yehová 'elo.Hei.kha, funciona como sujeto gramatical de Ye.che.reh: literalmente «se encienda el rostro/ira de Yehová tu Dios», una expresión idiomática hebrea que vincula la ira con una parte del cuerpo (el rostro o la nariz). La preposición be. («en/sobre/con», H9003) combinada con kir.Be. («entrañas: en medio», H7130G) enfatiza una localización interna, no una presencia distante.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el nombre divino como Κύριος ὁ θεός σου («Señor tu Dios»), sustituyendo el tetragrámaton por un título, patrón constante en esta versión. Además, la LXX presenta una estructura sintáctica distinta al insertar μὴ ὀργισθεὶς... μωθῇ («no sea que, habiéndose airado, [Yehová] destruya»), donde el hebreo separa los dos verbos (Ye.che.reh y hish.Mi.de.) en cláusulas coordinadas mediante la vav consecutiva. La Vulgata usa æmulator («rival, celoso») para ka.Na', y furor para 'af-, optando por sustantivos abstractos donde el hebreo emplea una construcción idiomática corporal («rostro» = ira).