Deuteronomio 6:19

Resumen

El versículo expresa la finalidad de una acción previa (implícita en el contexto sintáctico, ya que el pasaje es continuación de una cláusula anterior): «empujar/expulsar» a los enemigos de delante del sujeto, conforme a lo que Yehová «habló» o prometió.

Palabras clave

• haDof («empujar», H1920) — infinitivo qal precedido de la preposición la («a/para»), construcción que expresa propósito o finalidad: «para empujar/expulsar».
• 'oyeVeikha («enemigo», H0341) — participio qal en forma constructa plural con sufijo pronominal «tu»: literalmente «los que-son-hostiles-a-ti», es decir, «tus enemigos».
• paNeikha («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo constructo plural con sufijo «tu», usado con la preposición mi («de/desde») para formar la expresión «de delante de ti».
• diBer («hablar: prometer», H1696I) — verbo piel perfecto: acción intensiva y completada, «él habló/prometió».
• Yehová (H3068G) — nombre propio, sujeto del verbo diBer.

Lo que dice el texto

La frase se articula sobre el infinitivo haDof («empujar», H1920), introducido por la preposición la («a/para»), lo que en hebreo bíblico marca una construcción de propósito: «para empujar» o «a fin de expulsar». Este infinitivo no tiene sujeto explícito propio en el versículo; depende sintácticamente de la acción principal que se menciona en el versículo anterior, de modo que 6:19 funciona como cláusula final subordinada.

El objeto de ese empuje es kol 'oyeveikha («todo enemigo de ti», H3605 + H0341), donde 'oyeveikha es un participio qal —«el que hace enemistad»— puesto en forma constructa con el sufijo «tu». La ubicación de ese empuje se especifica con mipaneikha («de delante de ti», H6440G), literalmente «desde tu rostro», expresión que en hebreo indica alejamiento espacial desde la presencia de alguien.

La cláusula comparativa final, ka'asher diber Yehová («como Yehová ha hablado», H0834D + H1696I), usa el verbo diber en piel perfecto, forma intensiva que en este verbo se especializa con el sentido de «hablar» de manera decisiva —de ahí la glosa «prometer»— y en aspecto perfecto, indicando una acción ya completada en el pasado respecto al momento de la enunciación.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el infinitivo hebreo haDof («empujar») con el infinitivo griego ekdiōxai («expulsar, perseguir hasta fuera»), y la Vulgata con *deleret» («destruyera, aniquilara»), ambas opciones que intensifican o modifican el matiz de «empujar» presente en el hebreo. Además, la Vulgata omite la mención explícita del nombre divino en la cláusula final («sicut locutus est» — «como habló», sin sujeto nominal expreso), mientras que el hebreo y la LXX sí incluyen Yehová / Kyrios como sujeto de diber / elalēsen.