Deuteronomio 6:2
לְמַעַן תִּירָא אֶת־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לִשְׁמֹר אֶת־כָּל־חֻקֹּתָיו וּמִצְוֹתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּךָ אַתָּה וּבִנְךָ וּבֶן־בִּנְךָ כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ וּלְמַעַן יַאֲרִכֻן יָמֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לְמַ֨עַן תִּירָ֜א אֶת־יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֗יךָ לִ֠שְׁמֹר אֶת־כָּל־חֻקֹּתָ֣יו וּמִצְוֹתָיו֮ אֲשֶׁ֣ר אָנֹכִ֣י מְצַוֶּךָ֒ אַתָּה֙ וּבִנְךָ֣ וּבֶן־בִּנְךָ֔ כֹּ֖ל יְמֵ֣י חַיֶּ֑יךָ וּלְמַ֖עַן יַאֲרִכֻ֥ן יָמֶֽיךָ׃
ἵνα φοβῆσθε Κύριον τὸν θεὸν ὑμῶν· φυλάσσεσθε πάντα τὰ δικαιώματα αὐτοῦ καὶ τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ ὅσας ἐγὼ ἐντέλλομαί σοι σήμερον, σὺ καὶ οἱ υἱοί σου καὶ οἱ υἱοὶ τῶν υἱῶν σου πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς σου, ἵνα μακροημερεύσητε.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ut timeas Dominum Deum tuum, et custodias omnia mandata et præcepta ejus, quæ ego præcipio tibi, et filiis, ac nepotibus tuis, cunctis diebus vitæ tuæ, ut prolongentur dies tui.
para que temas a Yehová, tu Dios, y guardes todos sus estatutos y sus mandamientos, que yo te mando a ti, a tu hijo y al hijo de tu hijo, todos los días de tu vida, y para que tus días se prolonguen.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Para que temas á Jehová tu Dios, guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te mando, tú, y tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los días de tu vida, y que tus días sean prolongados.
so that you and your children and grandchildren may fear the LORD your God all the days of your lives by keeping all His statutes and commandments that I give you, and so that your days may be prolonged.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo articula una doble finalidad mediante la partícula lema'an («porque/para que», H4616), repetida al inicio y cerca del final: el propósito de temer a Yehová y guardar sus preceptos es, a su vez, que los días de vida se prolonguen. La frase encadena tres generaciones (tú, tu hijo, el hijo de tu hijo) como sujetos del mandato.
Palabras clave
- lema'an («porque», H4616) — aparece dos veces (posiciones 1 y 33), marcando estructura de propósito: la primera introduce la finalidad de temer y guardar; la segunda, la finalidad última de la prolongación de los días.
- tirá («temer», H3372H) — verbo qal en forma yusiva, expresa una acción deseada/instada más que un mandato imperativo directo.
- metsavvekha («mandar», H6680) — participio piel en forma constructa: "el que te manda", indica una acción continua o habitual, no un mandato puntual ya cerrado.
- chuqqotav («estatuto», H2708) y mitzvotav («mandamiento», H4687) — ambos sustantivos femeninos plurales en constructo con sufijo "su" (H9023), remiten a Yehová como poseedor de esos estatutos y mandamientos.
- ya'arikhún («prolongar», H0748) — verbo hifil (causativo) yusivo con nun parágica (H9013), partícula de énfasis que no tiene equivalente léxico en la traducción.
Lo que dice el texto
La construcción hebrea repite lema'an en dos puntos del versículo, generando un marco de propósito que envuelve toda la cláusula intermedia. La primera ocurrencia (posición 1) rige el verbo tirá («temer») en modo yusivo, seguido del infinitivo lishmor («guardar»), lo que sugiere que temer y guardar son dos caras de una misma disposición, no acciones separadas. La cadena de constructos chuqqotav + mitzvotav, ambos con el sufijo "su" (H9023) referido a Yehová, marca posesión: son estatutos y mandamientos que pertenecen al nombre divino, no genéricos.
La secuencia generacional —attah («tú»), binkha («tu hijo»), ven-binkha («el hijo de tu hijo»)— se construye mediante sustantivos en estado constructo encadenados, lo que en hebreo produce una fórmula de continuidad generacional sin necesidad de verbos adicionales. El cierre del versículo repite lema'an, ahora rigiendo el verbo ya'arikhún en hifil (causativo) con nun parágica, un rasgo morfológico de énfasis que ninguna de las traducciones provistas puede reflejar léxicamente.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce los verbos en segunda persona plural (φοβῆσθε, φυλάσσεσθε — "vosotros temáis/guardéis"), donde el hebreo emplea formas de segunda persona singular (tirá, lishmor). La LXX también añade σήμερον («hoy»), ausente en el texto hebreo dado. La Vulgata invierte el orden de los sustantivos hebreos chuqqotav y mitzvotav («estatutos» y «mandamientos») al traducir "mandata et præcepta" («mandamientos y preceptos»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.