Deuteronomio 6:10
וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ׀ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּֽלְיַעֲקֹב לָתֶת לָךְ עָרִים גְּדֹלֹת וְטֹבֹת אֲשֶׁר לֹא־בָנִֽיתָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָיָ֞ה כִּ֥י יְבִיאֲךָ֣׀ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֗יךָ אֶל־הָאָ֜רֶץ אֲשֶׁ֨ר נִשְׁבַּ֧ע לַאֲבֹתֶ֛יךָ לְאַבְרָהָ֛ם לְיִצְחָ֥ק וּֽלְיַעֲקֹ֖ב לָ֣תֶת לָ֑ךְ עָרִ֛ים גְּדֹלֹ֥ת וְטֹבֹ֖ת אֲשֶׁ֥ר לֹא־בָנִֽיתָ׃
Καὶ ἔσται ὅταν εἰσαγάγῃ σε κύριος ὁ θεός σου εἰς τὴν γῆν ἢν ὤμοσεν κύριος τοῖς πατράσιν σου, τῷ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ, δοῦναί σοι πόλεις μεγάλας καὶ καλὰς ἃς οὐκ ᾠκοδόμησας,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque introduxerit te Dominus Deus tuus in terram, pro qua juravit patribus tuis Abraham, Isaac, et Jacob, et dederit tibi civitates magnas et optimas, quas non ædificasti,
Cuando Yehová, tu Dios, te lleve a la tierra que juró a tus padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob, que te daría, ciudades grandes y buenas que no construiste,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y será, cuando Jehová tu Dios te hubiere introducido en la tierra que juró á tus padres Abraham, Isaac, y Jacob, que te daría; en ciudades grandes y buenas que tú no edificaste,
And when the LORD your God brings you into the land He swore to your fathers, to Abraham, Isaac, and Jacob, that He would give you — a land with great and splendid cities that you did not build,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo introduce, mediante una construcción temporal, la acción futura de Yehová de conducir al pueblo hacia la tierra prometida bajo juramento a los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. La cláusula principal anuncia la entrega de ciudades ya construidas, que el destinatario («tú») no edificó.
Palabras clave
- ha.Yah («ser», H1961) — perfecto consecutivo que continúa la secuencia narrativa iniciada por la vav; introduce la prótasis temporal «y sucederá que...».
- ye.vi.'a.kha («traer», H0935P) — verbo hifil (causativo), imperfecto: Yehová es quien causa la acción de «hacer entrar», no el sujeto quien entra por sí mismo.
- nish.Ba' («jurar», H7650) — nifal perfecto: forma pasiva/reflexiva que enfatiza el compromiso ya asumido por el sujeto (Yehová) hacia los padres.
- la.Tet (infinitivo de H5414G, «dar») — infinitivo constructo precedido de le-, expresando el propósito o contenido de lo jurado: «...que juró... para dar».
- va.Ni.ta («edificar», H1129) — qal perfecto, segunda persona masculina singular, negado por lo' («no», H3808): describe una acción no realizada por el destinatario del discurso.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cláusula temporal encabezada por ve-hayah ki («y sucederá que» / «cuando»), estructura típica para introducir una condición futura dentro de la narrativa legal. El sujeto de la acción principal es Yehová 'elohekha («Yehová tu Dios»), quien mediante el hifil de bo' («venir») causa que el destinatario («te») entre en la tierra — la forma causativa del verbo marca gramaticalmente que la iniciativa y ejecución de la acción corresponden exclusivamente al sujeto divino, no al receptor de la acción.
La tierra se especifica mediante una cláusula relativa introducida por 'asher («que»), cuyo verbo es nish.Ba' («jurar»), en nifal — forma que en hebreo bíblico funciona regularmente como pasiva del qal para este verbo, sin que haya una forma qal activa equivalente en uso; el sujeto implícito del juramento es Yehová. Los destinatarios del juramento se enumeran mediante tres construcciones con la preposición le-: le-'Avraham, le-Yitzchak, ule-Ya'aqov, coordinados por la conjunción u- antes del último nombre.
El infinitivo la.Tet («para dar») expresa el contenido de lo jurado, seguido del sufijo pronominal -lakh («a ti»). El objeto de esa entrega son 'arim gedolot ve-tovot («ciudades grandes y buenas»), sustantivo femenino plural con dos adjetivos concordantes en género y número. La cláusula final, introducida nuevamente por 'asher con negación lo' y el verbo va.Ni.ta («edificaste») en perfecto, precisa que estas ciudades no fueron construidas por la segunda persona a quien se dirige el texto.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la cláusula temporal con ὅταν εἰσαγάγῃ («cuando haga entrar»), manteniendo el sentido causativo del hifil hebreo yevi'akha. La Vulgata usa introduxerit («hubiere introducido»), forma también causativa que corresponde a la lectura hebrea. En cuanto al juramento, la Vulgata añade la expresión pro qua juravit («por la cual juró»), donde el hebreo simplemente presenta la relativa 'asher nishba' sin preposición equivalente explícita en el texto masorético.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.