Deuteronomio 6:23
וְאוֹתָנוּ הוֹצִיא מִשָּׁם לְמַעַן הָבִיא אֹתָנוּ לָתֶת לָנוּ אֶת־הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֵֽינוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאוֹתָ֖נוּ הוֹצִ֣יא מִשָּׁ֑ם לְמַ֙עַן֙ הָבִ֣יא אֹתָ֔נוּ לָ֤תֶת לָ֙נוּ֙ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּ֖ע לַאֲבֹתֵֽינוּ׃
καὶ ἡμᾶς ἐξήγαγεν ἐκεῖθεν δοῦναι ἡμῖν τὴν γῆν ταύτην ἣν ὤμοσεν δοῦναι τοῖς πατράσιν ἡμῶν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et eduxit nos inde, ut introductis daret terram, super qua juravit patribus nostris.
y nos sacó de allí para introducirnos en ella, para darnos la tierra que juró a nuestros padres.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y sacónos de allá, para traernos y darnos la tierra que juró á nuestros padres;
But He brought us out from there to lead us in and give us the land that He had sworn to our fathers.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el propósito final de la salida de Egipto: Yehová sacó al pueblo de allí con la finalidad de conducirlo a la tierra y darle la tierra que había jurado a los padres. La frase se construye mediante una cadena de verbos causativos e infinitivos de propósito.
Palabras clave
- hoTzi' («sacar», H3318) — verbo hifil (causativo) en perfecto: no dice «salió» sino «hizo salir», indicando agente que provoca la acción sobre otro.
- haVi' («traer», H0935) — infinitivo hifil (causativo): «hacer entrar/traer», paralelo formal a hoTzi', ambos del mismo patrón causativo pero de raíces distintas.
- latet («dar», H5414) — infinitivo qal (forma simple), sin matiz causativo, contrasta con los dos verbos anteriores.
- 'Aretz («tierra», H0776) — sustantivo femenino singular con artículo determinado ha-, «la tierra» (no «esta tierra»).
- nishBa' («jurar», H7650) — verbo nifal (voz pasiva/reflexiva) en perfecto, acción ya completada en el pasado respecto al momento narrado.
Lo que dice el texto
La oración hebrea encadena tres infinitivos de propósito mediante la partícula lemaan («para/a fin de») seguida de haVi' y luego latet: «sacarnos... para traernos... para darnos». Esta triple secuencia verbal —perfecto causativo (hoTzi'), infinitivo causativo (haVi'), infinitivo simple (latet)— marca una progresión de finalidad: la salida (hoTzi') tiene como meta la entrada (haVi'), y la entrada tiene como meta la entrega de la tierra (latet). El cambio de verbo causativo (haVi', hifil) a verbo simple (latet, qal) señala que «traer» implica una acción sobre el pueblo como objeto desplazado, mientras que «dar» implica una transferencia hacia el pueblo como beneficiario, sin necesidad de forma causativa.
El objeto de la promesa, 'Aretz («la tierra»), lleva artículo determinado simple, no un demostrativo. La cláusula relativa introducida por 'aSher («que») remite a un juramento (nishBa', nifal perfecto) ya cumplido en el pasado hacia los 'avoTeinu («padres nuestros», forma constructiva con sufijo pronominal).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el sustantivo con demostrativo, τὴν γῆν ταύτην («esta tierra»), donde el hebreo solo presenta el artículo determinado ha- sin demostrativo. Además, la LXX repite el mismo verbo δοῦναι («dar») dos veces —una para introducir al pueblo, otra para los padres— sustituyendo así el verbo hebreo haVi' («traer») por una segunda ocurrencia de «dar», con lo cual desaparece la distinción morfológica hebrea entre el verbo causativo de traslado y el verbo simple de entrega. La Vulgata, por su parte, convierte el infinitivo haVi' en un participio pasivo, introductis («una vez introducidos»), reestructurando la cadena de infinitivos hebrea en una construcción participial subordinada al verbo principal daret («diera»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.