Deuteronomio 23

1 El castrado por aplastamiento o corte no entrará en la asamblea de Yehová. 2 El nacido de una unión prohibida no entrará en la asamblea de Yehová; hasta la décima generación nadie de él entrará en la asamblea de Yehová. 3 El amonita o el moabita no entrarán en la asamblea de Yehová; hasta la décima generación nadie de ellos entrará en la asamblea de Yehová para siempre, 4 porque no te salieron al encuentro con pan y agua en el camino cuando saliste de Egipto, y porque contrataron contra ti a Balaam, hijo de Beor, de Petor de Mesopotamia, para que te maldijera. 5 Sin embargo, Yehová tu Dios no quiso escuchar a Balaam, sino que Yehová tu Dios convirtió la maldición en una bendición para ti, porque Yehová tu Dios te amaba. 6 No buscarás su paz ni su prosperidad en todos tus días. 7 No aborrecerás a un edomita, porque es tu hermano. No aborrecerás a un egipcio, porque viviste como extranjero en su tierra. 8 Los hijos de la tercera generación que nazcan de ellos podrán entrar en la asamblea de Yehová. 9 Cuando salgan a acampar contra sus enemigos, se guardarán de toda cosa mala. 10 Si hay entre ustedes algún hombre que no esté limpio a causa de lo que le ocurra de noche, saldrá fuera del campamento. No entrará en el campamento; 11 sino que, cuando llegue la noche, se bañará en agua. Cuando se ponga el sol, entrará en el campamento. 12 Tendrás también un lugar fuera del campamento donde harás tus necesidades. 13 Tendrás una paleta entre tus armas. Cuando hagas tus necesidades, cavarás con ella, y volverás a cubrir tus excrementos; 14 porque el Señor, tu Dios, camina en medio de tu campamento, para librarte y entregar a tus enemigos delante de ti. Por eso tu campamento será santo, para que no vea en ti nada impuro y se aparte de ti. 15 No entregarás a su amo un siervo que se haya escapado de su amo hacia ti. 16 Él habitará con ustedes, en medio de ustedes, en el lugar que elija dentro de una de sus puertas, donde mejor le parezca. No lo oprimirás. 17 No habrá prostituta de las hijas de Israel, ni habrá sodomita de los hijos de Israel. 18 No traerás el alquiler de una prostituta, ni el salario de un prostituto, a la casa de Yehová tu Dios por ningún voto; porque ambas cosas son una abominación para Yehová tu Dios. 19 No prestarás a tu hermano con intereses: intereses de dinero, intereses de alimentos, intereses de cualquier cosa que se preste con intereses. 20 Podrás cobrarle intereses a un extranjero, pero no le cobrarás intereses a tu hermano, para que el Señor, tu Dios, te bendiga en todo lo que hagas en la tierra a la que entras a poseer. 21 Cuando hagas un voto a Yehová, tu Dios, no te descuides en pagarlo, porque Yehová, tu Dios, te lo exigirá con toda seguridad; y sería pecado en ti. 22 Pero si te abstienes de hacer un voto, no será pecado en ti. 23 Deberás cumplir y hacer lo que ha salido de tus labios. Todo lo que hayas prometido a Yehová tu Dios como ofrenda voluntaria, lo que hayas prometido con tu boca, debes hacerlo. 24 Cuando entres en la viña de tu prójimo, podrás comer tu ración de uvas a tu antojo; pero no pondrás ninguna en tu recipiente. 25 Cuando entres en el grano en pie de tu prójimo, podrás arrancar las espigas con tu mano; pero no usarás la hoz en el grano en pie de tu prójimo.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo reúne una serie de leyes independientes, unidas por la fórmula casuística «cuando/si» (כִּי): quién puede o no entrar en la asamblea de Israel, normas de pureza del campamento militar, protección al esclavo fugitivo, prohibición de la prostitución cultual, préstamo sin interés entre compatriotas, cumplimiento de votos y derecho de recolección en campo o viña ajenos. ## Palabras clave - *qahal* («asamblea», H6951): sustantivo masculino en forma constructa («X de…»), repetido siete veces como *biqhal Yehová* («en la asamblea de Jehová»); funciona como refrán que marca el límite de admisión discutido en cada caso. - *mamzer* («bastardo», H4464): sustantivo masculino singular, término técnico sin equivalente exacto claro fuera del hebreo bíblico, usado para una categoría de exclusión. - *ger* («extranjero», H1616): sustantivo que en v.7 se aplica retrospectivamente a Israel mismo («extranjero fuiste en su tierra»), conectando la propia experiencia con el trato debido a otros. - *neshekh* («interés», H5392): repetido tres veces en v.19 en forma constructa (interés de plata, interés de alimento, interés de toda cosa), enfatizando por acumulación la amplitud de la prohibición. - *neder* («voto», H5088): sustantivo que en vv.21-23 se combina con el verbo *nadar* («hacer voto», H5087) en la misma raíz, reforzando gramaticalmente la idea de compromiso verbal. ## Lo que dice el texto La estructura predominante es casuística: la partícula *ki* («si/cuando») introduce la condición, seguida de un verbo en imperfecto o infinitivo, y la prohibición se formula con *lo'* («no») + imperfecto, una construcción que en hebreo funciona como mandato negativo permanente más que como simple futuro. Varias secciones encadenan la narración legal mediante *vav* consecutivo con perfecto (por ejemplo, en vv.10-14 y 24-25), lo que da a la serie de instrucciones sobre el campamento un ritmo de secuencia de acciones («saldrá... se lavará... entrará»). El refrán *biqhal Yehová* estructura los primeros ocho versículos como una lista de categorías (el herido genital, el *mamzer*, el amonita/moabita, hasta la décima generación) frente a otras admitidas (edomita y egipcio, a la tercera generación), sin que el texto explique el criterio common a todas ellas más allá de lo enunciado en cada caso particular. ## Divergencias entre versiones En v.1, el hebreo describe físicamente al «herido de magulladura» (*petzua' daka*) y al «cortado de miembro» (*kerut shofkhah*); la LXX traduce con *thladias* («castrado») y *apokekommenos* («cortado»), mientras que la Vulgata añade el término *eunuchus*, que no figura en el hebreo, y detalla «testículos aplastados o amputados y miembro cortado». En v.17, el hebreo distingue *qedeshah*/*qadesh* («prostituta/prostituto cultual»); la LXX emplea *porne*/*porneuon* («prostituta/el que fornica») y añade además *telesphoros*/*teliskomenos* («iniciada/iniciado»), duplicando los términos donde el hebreo presenta solo un par. En v.18, el hebreo dice literalmente *mechir kelev* («precio de perro»); LXX y Vulgata mantienen la imagen literal (*kynos*, *canis*), mientras que la traducción BSB opta por «male [prostitute]», una interpretación que no reproduce el término «perro» del texto original.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.