Deuteronomio 23:11
וְהָיָה לִפְנֽוֹת־עֶרֶב יִרְחַץ בַּמָּיִם וּכְבֹא הַשֶּׁמֶשׁ יָבֹא אֶל־תּוֹךְ הַֽמַּחֲנֶה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָיָ֥ה לִפְנֽוֹת־עֶ֖רֶב יִרְחַ֣ץ בַּמָּ֑יִם וּכְבֹ֣א הַשֶּׁ֔מֶשׁ יָבֹ֖א אֶל־תּ֥וֹךְ הַֽמַּחֲנֶה׃
καὶ ἔσται τὸ πρὸς ἑσπέραν λούσεται τὸ σῶμα αὐτοῦ ὕδατι, καὶ δεδυκότος ἡλίου εἰσελεύσεται εἰς τὴν παρεμβολήν. .
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et non revertetur, priusquam ad vesperam lavetur aqua: et post solis occasum regredietur in castra.
sino que, cuando llegue la noche, se bañará en agua. Cuando se ponga el sol, entrará en el campamento.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y será que al declinar de la tarde se lavará con agua, y cuando fuere puesto el sol, entrará en el campo.
When evening approaches, he must wash with water, and when the sun sets he may return to the camp.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una secuencia de acciones: al llegar la tarde, la persona debe lavarse con agua, y cuando el sol se ponga, podrá entrar de nuevo al medio del campamento. La construcción hebrea marca esto como una secuencia temporal encadenada mediante formas verbales específicas.
Palabras clave
- haYah («ser», H1961) — perfecto consecutivo que continúa la secuencia narrativa iniciada por la vav; funciona aquí casi como marcador temporal introductorio («y sucederá que…»).
- lifnot («volverse», H6437) — infinitivo con preposición li, construcción idiomática que indica el momento en que algo «se vuelve» hacia la tarde, es decir, el declinar del día.
- yirchatz («lavar», H7364) — imperfecto qal, tercera persona, indica una acción prescrita que ocurre en ese momento temporal señalado.
- khevo («venir», H0935) — infinitivo con preposición khe («como/cuando»), forma un paralelo estructural con lifnot erev, marcando el segundo hito temporal: la puesta del sol.
- tokh («medio», H8432) — sustantivo en estado constructo, indica no solo «el campamento» sino específicamente su interior o centro.
Lo que dice el texto
La frase hebrea está construida con dos marcadores temporales paralelos, cada uno introducido por una preposición sobre un infinitivo: lifnot erev («al volverse la tarde») y ukhevo hashemesh («y al venir/ponerse el sol»). Esta estructura bimembre organiza la acción en dos momentos sucesivos del día, cada uno asociado a un verbo en imperfecto (yirchatz, «lavará»; yavo, «entrará»). La repetición de la raíz bo' («venir») en el infinitivo (vo') y luego en el imperfecto (yavo) crea un juego fonético entre «la venida del sol» y «la venida [de la persona] al campamento», que las traducciones no reproducen.
El uso del constructo tokh hamachaneh («medio del campamento») en lugar de simplemente «el campamento» especifica que el reingreso es hacia el interior o centro del espacio, un matiz que se pierde en traducciones que simplifican a «el campamento» o «the camp».
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) presenta una divergencia estructural notable: introduce una negación ausente en el hebreo y en la LXX —«et non revertetur, priusquam ad vesperam lavetur aqua»— formulando la primera cláusula como prohibición de volver antes de lavarse, en vez de la secuencia afirmativa «y sucederá que al declinar la tarde se lavará» del hebreo.
La LXX (LXXSWETE) añade el sustantivo σῶμα («cuerpo») —«λούσεται τὸ σῶμα αὐτοῦ»— especificando qué se lava, mientras el hebreo yirchatz bammayim no menciona explícitamente un objeto directo, dejando implícito que es la persona misma quien se lava.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.