Deuteronomio 23:7
לֹֽא־תְתַעֵב אֲדֹמִי כִּי אָחִיךָ הוּא ס לֹא־תְתַעֵב מִצְרִי כִּי־גֵר הָיִיתָ בְאַרְצֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לֹֽא־תְתַעֵ֣ב אֲדֹמִ֔י כִּ֥י אָחִ֖יךָ ה֑וּא ס לֹא־תְתַעֵ֣ב מִצְרִ֔י כִּי־גֵ֖ר הָיִ֥יתָ בְאַרְצֽוֹ׃
οὐ βδελύξῃ Ἰδουμαῖον, ὅτι ἀδελφός σού ἐστιν· οὐ βδελύξῃ Αἰγύπτιον, ὅτι πάροικος ἐγένου ἐν τῇ γῇ αὐτοῦ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Non abominaberis Idumæum, quia frater tuus est: nec Ægyptium, quia advena fuisti in terra ejus.
No aborrecerás a un edomita, porque es tu hermano. No aborrecerás a un egipcio, porque viviste como extranjero en su tierra.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
No abominarás al Idumeo, que tu hermano es: no abominarás al Egipcio, que extranjero fuiste en su tierra.
Do not despise an Edomite, for he is your brother. Do not despise an Egyptian, because you lived as a foreigner in his land.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene dos prohibiciones paralelas dirigidas a un destinatario masculino singular: no aborrecer al edomita, porque es «hermano», y no aborrecer al egipcio, porque el destinatario fue «extranjero» en su tierra. Cada prohibición se justifica con una cláusula introducida por la partícula ki («porque», H3588A).
Palabras clave
- teta'Ev («aborrecer», H8581): verbo en piel (forma intensiva) e imperfecto, repetido idénticamente en ambas cláusulas (posiciones 2 y 9), lo que marca una prohibición de intensidad reforzada y de aplicación continua o futura, no un hecho puntual.
- 'achiKha («tu hermano», H0251I + H9021): sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal de segunda persona masculina, literalmente «hermano de ti», estructura que vincula directamente al destinatario con el edomita.
- ki («porque/que», H3588A): partícula subordinante que introduce la razón de cada prohibición; aparece dos veces, una por cada mandato.
- hayIta («fuiste/eras», H1961): verbo qal en perfecto, indicando una acción o estado completado en el pasado del destinatario («extranjero fuiste»).
- ger («extranjero», H1616): sustantivo que designa la condición del destinatario en tierra egipcia, contrapuesto implícitamente a 'achiKha del primer verso.
Lo que dice el texto
El hebreo estructura el versículo en dos unidades sintácticas simétricas, cada una compuesta por una prohibición (lo' + teta'Ev + gentilicio) seguida de una cláusula causal introducida por ki. La repetición exacta del verbo teta'Ev en piel imperfecto en ambos casos (posiciones 2 y 9) produce un paralelismo formal que refuerza la prohibición mediante reiteración léxica, algo que las traducciones conservan en el fondo pero no replican con la misma economía morfológica del hebreo, donde una sola raíz sirve para ambas cláusulas.
La razón dada para no aborrecer al edomita se apoya en el sustantivo constructo 'achiKha («hermano de ti»), forma que liga gramaticalmente al destinatario con el gentilicio mediante el sufijo pronominal H9021. En cambio, la razón para el egipcio no usa un término de parentesco sino el sustantivo ger («extranjero», H1616) combinado con el verbo hayIta en qal perfecto («fuiste»), señalando una experiencia pasada y completada del propio destinatario, no una relación con el egipcio. Así, el hebreo ofrece dos tipos distintos de justificación: una basada en identidad ('achiKha), otra en experiencia histórica personal (ger... hayIta).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce teta'Ev («aborrecer», H8581, piel) con βδελύξῃ, verbo con matiz de repugnancia o abominación, coincidiendo en intensidad con el hebreo. La Vulgata usa abominaberis, término léxicamente cercano. Para ger («extranjero», H1616), la LXX emplea πάροικος («residente extranjero, vecino»), mientras la Vulgata usa advena («forastero, recién llegado»); ambos términos describen la condición señalada por ger, pero con matices distintos entre «residente al lado» (LXX) y «el que llega» (Vulgata).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.