Deuteronomio 23:17
לֹא־תִהְיֶה קְדֵשָׁה מִבְּנוֹת יִשְׂרָאֵל וְלֹֽא־יִהְיֶה קָדֵשׁ מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לֹא־תִהְיֶ֥ה קְדֵשָׁ֖ה מִבְּנ֣וֹת יִשְׂרָאֵ֑ל וְלֹֽא־יִהְיֶ֥ה קָדֵ֖שׁ מִבְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵל׃
Οὐκ ἱστᾶι πόρνη ἀπὸ θυγατέρων Ἰσραήλ, καὶ οὐκ ἔσται πορνεύων ἀπὸ υἱῶν Ἰσραήλ· οὐκ ἱστᾶι τελεσφόρος ἀπὸ θηατέρων Ἰσραήλ, καὶ οὐκ ἱστᾶι τελισκόμενος ἀπὸ υἱῶν Ἰσραήλ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Non erit meretrix de filiabus Israël, nec scortator de filiis Israël.
No habrá prostituta de las hijas de Israel, ni habrá sodomita de los hijos de Israel.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
No habrá ramera de las hijas de Israel, ni habrá sodomítico de los hijos de Israel.
No daughter or son of Israel is to be a shrine prostitute.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo prohíbe, mediante dos cláusulas paralelas y simétricas, que haya una qedeshah («prostituta sagrada», H6948) entre las hijas de Israel y un qadesh («prostituto cultual», H6945) entre los hijos de Israel. La construcción hebrea repite la misma fórmula negativa para el caso femenino y el masculino.
Palabras clave
- qedeshah («prostituta sagrada», H6948) — adjetivo femenino singular; funciona como predicado del sujeto implícito femenino de la primera cláusula.
- qadesh («prostituto cultual», H6945) — adjetivo masculino singular; forma paralela al anterior, predicado de la segunda cláusula.
- benot («hija», H1323G) — sustantivo femenino plural en estado constructo; introduce la relación «de las hijas de Israel».
- benei («hijo: niño», H1121A) — sustantivo masculino plural en estado constructo; espejo de benot en la segunda mitad.
- tihyeh / yihyeh (de hayah, H1961) — mismo verbo «ser» en qal imperfecto, conjugado en femenino (tihyeh) y masculino (yihyeh) según el sujeto de cada cláusula.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos mitades estrictamente paralelas: lo' + tihyeh + qedeshah + mi-benot Yisra'el y lo' + yihyeh + qadesh + mi-benei Yisra'el. La única variación morfológica entre ambas mitades es el género: el verbo hayah («ser», H1961) se marca en femenino para la primera cláusula y en masculino para la segunda, siguiendo el género de los sustantivos qedeshah/qadesh y de los constructos benot/benei. Esta simetría gramatical construye una prohibición doble y especular, aplicada tanto a las hijas como a los hijos de Israel.
La preposición mi («de/desde», H9006) en ambos casos indica procedencia: la prohibición se refiere a que tal figura no debe surgir «de entre» las hijas o los hijos de Israel, no solo que no debe existir en general.
Divergencias entre versiones
El texto de la LXX (Swete) presenta cuatro cláusulas en lugar de las dos hebreas: emplea primero πόρνη/πορνεύων (términos generales de prostitución) y luego τελεσφόρος/τελισκόμενος (términos técnicos vinculados a la finalización de ritos), duplicando así la prohibición con dos campos léxicos distintos donde el hebreo usa un solo término por género (qedeshah, qadesh).
La Vulgata traduce con meretrix y scortator, vocablos generales de prostitución y libertinaje, sin marcar el matiz cultual/sagrado que las glosas hebreas de qedeshah y qadesh explicitan.
La BSB reformula la estructura paralela hebrea en una sola oración («No daughter or son of Israel is to be a shrine prostitute»), fusionando ambas cláusulas y ambos términos hebreos en una única figura («shrine prostitute»), lo que oculta la distinción morfológica de género que el hebreo mantiene mediante qedeshah/qadesh y tihyeh/yihyeh.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.