Deuteronomio 23:25
כִּי תָבֹא בְּקָמַת רֵעֶךָ וְקָטַפְתָּ מְלִילֹת בְּיָדֶךָ וְחֶרְמֵשׁ לֹא תָנִיף עַל קָמַת רֵעֶֽךָ׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּ֤י תָבֹא֙ בְּקָמַ֣ת רֵעֶ֔ךָ וְקָטַפְתָּ֥ מְלִילֹ֖ת בְּיָדֶ֑ךָ וְחֶרְמֵשׁ֙ לֹ֣א תָנִ֔יף עַ֖ל קָמַ֥ת רֵעֶֽךָ׃ ס
Ἐὰν δὲ εἰσέλθῃς εἰς τὸν σταφυλὴν ὅσον ψυχήν σου ἐμπλησθῆναι, εἰς δὲ ἄγγος οὐκ ἐμβαλεῖς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si intraveris in segetem amici tui, franges spicas, et manu conteres: falce autem non metes.
Cuando entres en el grano en pie de tu prójimo, podrás arrancar las espigas con tu mano; pero no usarás la hoz en el grano en pie de tu prójimo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando entrares en la mies de tu prójimo, podrás cortar espigas con tu mano; mas no aplicarás hoz á la mies de tu prójimo.
When you enter your neighbor ’s grainfield, you may pluck the heads of grain with your hand, but you must not put a sickle to your neighbor ’s grain.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo regula una acción permitida y otra prohibida cuando una persona entra en el campo de mies de su prójimo: puede arrancar espigas con la mano, pero no puede usar una hoz sobre la mies en pie que pertenece a otro.
Palabras clave
- ta.Vo' («venir», H0935G) — verbo qal en imperfecto, describe la acción de entrar como hipotética o futura, coherente con la partícula condicional ki que abre el versículo.
- qa.Mat («mies en pie», H7054) — sustantivo femenino singular en estado constructo, aparece dos veces (posiciones 4 y 18), ligado en ambos casos a re'e-kha («tu prójimo»), marcando que la mies pertenece a otro.
- me.li.Lot («espiga», H4425) — sustantivo femenino plural, objeto directo de la acción permitida de arrancar.
- cher.Mesh («hoz», H2770) — sustantivo masculino singular, sujeto de la prohibición introducida por la negación lo' (H3808).
- ta.Nif («mecer», H5130B) — verbo hifil (forma causativa) en imperfecto, indica la acción de blandir o mover el instrumento; la forma causativa aporta el matiz de «hacer que algo se mueva/se aplique», en este caso la hoz sobre la mies.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas paralelas, cada una anclada en la expresión constructa qa.Mat re'e-kha («mies en pie de tu prójimo»), que aparece idéntica al inicio y al final del versículo, enmarcando el contenido. La partícula ki (H3588A) introduce la condición temporal-hipotética («cuando/si vinieres»), seguida por ta.Vo', verbo qal imperfecto que sitúa la acción en un momento no especificado. La vav en ve.qa.taf.Ta (H9001) funciona como vav consecutiva, encadenando la acción permitida —arrancar espigas con la mano— directamente a la entrada en el campo, como consecuencia lógica dentro de la secuencia narrativa-legal.
La segunda mitad invierte la estructura: la negación lo' precede al verbo ta.Nif, en hifil, lo que gramaticalmente distingue la acción de «mecer/agitar» (causar el movimiento del instrumento) de un simple «cortar». El hebreo no usa un verbo genérico de cortar sino esta forma causativa aplicada a cher.Mesh («hoz»), lo cual en el texto original enfatiza el instrumento y su modo de empleo, más que el acto de cosechar en sí. El doble uso de la forma constructa qa.Mat re'e-kha refuerza que la limitación no es sobre la acción de tomar grano, sino sobre el uso de una herramienta de cosecha en una propiedad ajena.
Divergencias entre versiones
La Septuaginta traduce el pasaje con referencia a εἰς τὸν σταφυλήν («a la viña/uva»), mientras que el hebreo TAHOT usa qa.Mat («mies en pie») y me.li.Lot («espiga»), términos relativos a cultivo de grano, no de vid. La Vulgata (VULCLEM), en cambio, sigue el sentido del hebreo con segetem («mies», «sembrado») y spicas («espigas»), coincidiendo con TAHOT en el referente agrícola. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) también siguen el referente de grano/mies, alineadas con el hebreo y la Vulgata, no con la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.