Deuteronomio 23:6

Resumen

El versículo prohíbe, con verbo en segunda persona singular, la búsqueda de la paz y el bienestar de un grupo determinado, extendiendo la prohibición a toda la duración de la vida del destinatario y calificándola como perpetua.

Palabras clave

• tid.Rosh («buscar», H1875): verbo qal imperfecto, indica una acción no realizada en el presente o futuro, dirigida a un sujeto masculino singular («tú»); precedido por la negación lo' (H3808) forma la prohibición central.
• she.lo.Ma («paz», H7965G): sustantivo femenino singular en estado constructo, señala una relación de pertenencia («la paz de…») que se completa con el sufijo pronominal siguiente.
• toa.Ta («bienestar», H2896C): sustantivo femenino singular constructo, coordinado mediante ve («y», H9002) al término anterior, ampliando el objeto de la prohibición.
• ya.Mei. («día», H3117G): sustantivo masculino plural constructo, integra la expresión kol-yamekha («todos tus días»), que fija el marco temporal de la prohibición.
• 'o.Lam («para siempre: perpetuo», H5769G): sustantivo masculino singular precedido por la preposición le («a/para», H9005), refuerza la duración indefinida ya expresada por «todos tus días».

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza como una prohibición verbal única (lo' tidrosh, «no buscarás») que rige dos objetos coordinados: shelomam («su paz») y tovatam («su bienestar»), ambos en estado constructo con el mismo sufijo pronominal de tercera persona plural («de ellos»). Esta construcción sintáctica vincula estrechamente ambos términos como un par semántico bajo un solo verbo, sin repetirlo.

La expresión temporal kol-yamekha le'olam («todos tus días, para siempre») combina dos marcadores de duración: el sustantivo plural constructo yamei con sufijo de segunda persona masculina singular («tus días»), y la preposición le más 'olam («perpetuidad»). La yuxtaposición de ambas fórmulas —una que abarca la vida del individuo y otra que expresa perpetuidad— produce un énfasis acumulativo sobre la duración de la prohibición que ninguna traducción reproduce con dos términos separados de forma idéntica.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (VULCLEM) introduce una cláusula ausente en el texto hebreo consultado: «Non facies cum eis pacem» («no harás paz con ellos»), que precede a «nec quæras eis bona» («ni buscarás su bien»). El hebreo, en cambio, presenta un solo verbo (tidrosh, «buscar») que rige ambos objetos («su paz» y «su bienestar»), sin la fórmula adicional de «hacer paz».

La LXX (Swete) traduce shelomam como εἰρηνικὰ (plural neutro, «cosas pacíficas») en vez de un sustantivo singular «paz», y usa el verbo προσαγορεύσεις («saludarás/dirigirás palabra»), que difiere semánticamente de tidrosh («buscar, indagar»).

La versión BSB omite la fórmula reduplicada «todos tus días… para siempre» y la condensa en «as long as you live» («mientras vivas»), sin reflejar los dos marcadores temporales distintos presentes en el hebreo (kol-yamekha y le'olam). La SBLIBRE, por su parte, omite directamente la expresión le'olam («para siempre»), dejando solo «en todos tus días».