Levítico 24

1 Y HABLÓ Jehová á Moisés, diciendo: 2 Manda á los hijos de Israel que te traigan aceite de olivas claro, molido, para la luminaria, para hacer arder las lámparas de continuo. 3 Fuera del velo del testimonio, en el tabernáculo del testimonio, las aderezará Aarón desde la tarde hasta la mañana delante de Jehová, de continuo: estatuto perpetuo por vuestras edades. 4 Sobre el candelero limpio pondrá siempre en orden las lámparas delante de Jehová. 5 Y tomarás flor de harina, y cocerás de ella doce tortas: cada torta será de dos décimas. 6 Y has de ponerlas en dos órdenes, seis en cada orden, sobre la mesa limpia delante de Jehová. 7 Pondrás también sobre cada orden incienso limpio, y será para el pan por perfume, ofrenda encendida á Jehová. 8 Cada día de sábado lo pondrá de continuo en orden delante de Jehová, de los hijos de Israel por pacto sempiterno. 9 Y será de Aarón y de sus hijos, los cuales lo comerán en el lugar santo; porque es cosa muy santa para él, de las ofrendas encendidas á Jehová, por fuero perpetuo. 10 En aquella sazón el hijo de una mujer Israelita, el cual era hijo de un Egipcio, salió entre los hijos de Israel; y el hijo de la Israelita y un hombre de Israel riñeron en el real: 11 Y el hijo de la mujer Israelita pronunció el Nombre, y maldijo: entonces le llevaron á Moisés. Y su madre se llamaba Selomith, hija de Dribi, de la tribu de Dan. 12 Y pusiéronlo en la cárcel, hasta que les fuese declarado por palabra de Jehová. 13 Y Jehová habló á Moisés, diciendo: 14 Saca al blasfemo fuera del real, y todos los que le oyeron pongan sus manos sobre la cabeza de él, y apedréelo toda la congregación. 15 Y á los hijos de Israel hablarás, diciendo: Cualquiera que maldijere á su Dios, llevará su iniquidad. 16 Y el que blasfemare el nombre de Jehová, ha de ser muerto: toda la congregación lo apedreará: así el extranjero como el natural, si blasfemare el Nombre, que muera. 17 Asimismo el hombre que hiere de muerte á cualquiera persona, que sufra la muerte. 18 Y el que hiere á algún animal, ha de restituirlo: animal por animal. 19 Y el que causare lesión en su prójimo, según hizo, así le sea hecho: 20 Rotura por rotura, ojo por ojo, diente por diente: según la lesión que habrá hecho á otro, tal se hará á él. 21 El que hiere algún animal, ha de restituirlo; mas el que hiere de muerte á un hombre, que muera. 22 Un mismo derecho tendréis: como el extranjero, así será el natural: porque yo soy Jehová vuestro Dios. 23 Y habló Moisés á los hijos de Israel, y ellos sacaron al blasfemo fuera del real, y apedreáronlo con piedras. Y los hijos de Israel hicieron según que Jehová había mandado á Moisés.

✦ Qué dice el texto

# Resumen Levítico 24 contiene tres unidades: instrucciones sobre el aceite para las lámparas y el pan de la proposición en el santuario (vv. 1-9), el relato de un hombre que maldice el Nombre y su ejecución (vv. 10-14, 23), y una serie de leyes sobre blasfemia, homicidio, lesiones y el principio de retribución equivalente (vv. 15-22). ## Palabras clave *tamid* («continuamente», H8548) — sustantivo usado adverbialmente, repetido en los vv. 2, 3, 4 y 8 para marcar la permanencia ininterrumpida del servicio de las lámparas y del pan. *yekallel* («aligerar», H7043) — verbo piel, imperfecto, en los vv. 15-16; la glosa base «aligerar» indica el sentido de «tratar con ligereza / maldecir» aplicado al nombre divino. *nakav* («horadar», H5344A/B) — verbo qal que en el v. 11 describe la acción de «pronunciar/proferir» el Nombre, y en el v. 16 reaparece como participio («el que maldice»). *tájat* («debajo de: en lugar de», H8478H) — sustantivo usado en construcción repetida (*sheber tájat sheber*, *ayin tájat ayin*, *shen tájat shen*, v. 20) para expresar la equivalencia exacta entre daño y compensación. *mot yumat* — infinitivo absoluto *mot* («morir», H4191) + imperfecto hofal *yumat* (H4191) en los vv. 16, 17 y 21: esta duplicación verbal (infinitivo absoluto + forma finita) intensifica la certeza de la sentencia, algo que las traducciones vierten como «será muerto» o «ha de morir» sin poder reproducir la reduplicación morfológica. ## Lo que dice el texto Los vv. 1-9 emplean una sintaxis de mandato continuado: tras el imperativo *tzav* («mandar», H6680) en v. 2, la secuencia de perfectos con vav consecutivo (*ve-lakachta*, *ve-safita*, *ve-samta*, *ve-natata*) encadena instrucciones sucesivas dirigidas a Moisés en segunda persona, mientras que los verbos en imperfecto qal (*ya'arokh*) describen la tarea recurrente de Aarón. La fórmula *lifnei Yahweh tamid* («delante de Jehová continuamente») se repite en los vv. 3, 4 y 8, reforzando gramaticalmente la idea de perpetuidad mediante la reiteración léxica antes que mediante un único término abstracto. El relato narrativo (vv. 10-14, 23) usa la cadena típica de vav + imperfecto (*vayetze*, *vayikkov*, *vayekallel*, *vayavi'u*) para marcar la sucesión de eventos: salida del hombre, pronunciación del Nombre, la maldición, y su traslado ante Moisés. El verbo *nakav* (v. 11) en la frase *va-yikkov... et ha-shem* se combina con *va-yekallel* como un doblete verbal: la construcción hebrea distingue entre «pronunciar» el nombre y «maldecir», dato que las traducciones (RV1909 «pronunció... y maldijo») intentan preservar como dos acciones separadas. Las leyes de los vv. 17-22 usan la estructura *ish ki* («si un hombre») como fórmula casuística introductoria, seguida por el infinitivo absoluto + hofal (*mot yumat*) para expresar la sanción capital con máxima fuerza gramatical. El principio de equivalencia se articula mediante sustantivos idénticos unidos por la preposición *tájat* («en lugar de»): *sheber tájat sheber*, *ayin tájat ayin*, *shen tájat shen*, una estructura repetitiva que en hebreo crea un efecto rítmico de simetría exacta entre ofensa y sanción. ## Divergencias entre versiones En el v. 11, el hebreo distingue dos acciones (*vayikkov... et ha-shem*, «horadó/pronunció el nombre», y *vayekallel*, «maldijo»); la LXX las combina en un solo verbo, *ἐπονομάσας... κατηράσατο» («habiendo nombrado... maldijo»), preservando la secuencia pero con un matiz distinto de simultaneidad. En el v. 12, el hebreo dice *lifrosh lahem al pi Yahweh* («para declararles conforme a la bo

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.