Levítico 24:2
צַו אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִֽיד׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
צַ֞ו אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל וְיִקְח֨וּ אֵלֶ֜יךָ שֶׁ֣מֶן זַ֥יִת זָ֛ךְ כָּתִ֖ית לַמָּא֑וֹר לְהַעֲלֹ֥ת נֵ֖ר תָּמִֽיד׃
Ἔντειλαι τοῖς υἱοῖς ήλ, καὶ λαβέτωσάν μοι ἔλαιον ἐλάινον καθαρὸν κεκομμένον εἰς φῶς, καῦσαι λύχνον διὰ παντός.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Præcipe filiis Israël, ut afferant tibi oleum de olivis purissimum, ac lucidum, ad concinnandas lucernas jugiter,
“Ordénales a los israelitas que te traigan aceite puro de olivas machacadas para el alumbrado, a fin de que las lámparas ardan continuamente.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Manda á los hijos de Israel que te traigan aceite de olivas claro, molido, para la luminaria, para hacer arder las lámparas de continuo.
“ Command the Israelites to bring you pure oil of pressed olives for the light, to keep the lamps burning continually.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden divina a Moisés para que transmita a los israelitas la instrucción de proveer aceite de oliva puro y machacado, destinado a mantener una lámpara ardiendo de manera continua ante la lumbrera del santuario.
Palabras clave
- tzav («mandar», H6680) — verbo piel en imperativo, forma intensiva que marca la orden como mandato directo y enfático.
- yikchú («tomar/traer», H3947) — qal imperfecto con vav conjuntiva, expresando la consecuencia o propósito de la orden anterior («que traigan»).
- zakh («puro», H2134) — adjetivo que califica al aceite, indicando ausencia de impurezas.
- katit («machacado», H3795) — describe el método de extracción del aceite, mediante golpeo o machacado en lugar de otro proceso.
- ha'alot («hacer subir/ofrecer», H5927) — infinitivo hifil (causativo), indica la acción de hacer que la lámpara arda, con matiz causativo: no solo "encender" sino "hacer subir [la llama]".
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques verbales: primero el imperativo tzav dirigido a Moisés, con bené Yisra'el como objeto directo marcado por 'et; luego una cláusula de propósito introducida por ve-yikchú, en la que el sujeto pasa a ser el pueblo («ellos») y el destinatario de la acción es 'eleikha («hacia ti»), es decir, hacia Moisés. Esta estructura muestra que el mandato fluye en cascada: Dios ordena a Moisés, Moisés transmite, el pueblo trae.
El objeto que se trae —shemen zayit zakh katit— se presenta mediante una cadena de sustantivo en constructo («aceite de-oliva») seguido de dos adjetivos («puro», «machacado») que especifican tanto la calidad como el proceso de obtención. La finalidad se expresa con doble preposición le-: primero la-ma'or («para la lumbrera»), señalando el destino del aceite, y luego le-ha'alot ner tamid («para hacer subir lámpara continuamente»), donde el infinitivo hifil ha'alot no es simplemente «encender» sino «causar que suba/arda», matiz causativo que las traducciones simplifican como «hacer arder» o «mantener encendida».
Divergencias entre versiones
El hebreo usa 'eleikha («hacia ti», dirigido a Moisés), mientras que la LXX traduce μοι («a mí»), cambiando el destinatario gramatical de la acción de traer el aceite. La Vulgata amplía el adjetivo zakh («puro») con dos términos, purissimum y lucidum, donde el hebreo solo presenta un adjetivo. Asimismo, la LXX traduce el infinitivo hifil ha'alot («hacer subir») como καῦσαι («quemar/encender»), verbo con matiz distinto al causativo hebreo, y la Vulgata pluraliza lucernas («lámparas») donde el hebreo mantiene ner en singular.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.