Levítico 24:3
מִחוּץ לְפָרֹכֶת הָעֵדֻת בְּאֹהֶל מוֹעֵד יַעֲרֹךְ אֹתוֹ אַהֲרֹן מֵעֶרֶב עַד־בֹּקֶר לִפְנֵי יְהוָה תָּמִיד חֻקַּת עוֹלָם לְדֹרֹֽתֵיכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
מִחוּץ֩ לְפָרֹ֨כֶת הָעֵדֻ֜ת בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֗ד יַעֲרֹךְ֩ אֹת֨וֹ אַהֲרֹ֜ן מֵעֶ֧רֶב עַד־בֹּ֛קֶר לִפְנֵ֥י יְהוָ֖ה תָּמִ֑יד חֻקַּ֥ת עוֹלָ֖ם לְדֹרֹֽתֵיכֶֽם׃
ἔξωθεν τοῦ καταπετάσματος ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου καύσουσιν αὐτὸν Ἀαρὼν καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ ἀπὸ ἑσπέρας ἕως πρωὶ ἐνώπιον κυρίου ἐνδελεχῶς· νόμιμον αἰώνιον εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
extra velum testimonii in tabernaculo fœderis. Ponetque eas Aaron a vespere usque ad mane coram Domino, cultu rituque perpetuo in generationibus vestris.
Aarón se encargará de mantener las lámparas encendidas delante de Yehová desde la tarde hasta la mañana de manera continua. Las lámparas estarán fuera de la cortina que oculta el arca del pacto, en la Tienda del Encuentro. Este será un reglamento perpetuo para sus descendientes.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Fuera del velo del testimonio, en el tabernáculo del testimonio, las aderezará Aarón desde la tarde hasta la mañana delante de Jehová, de continuo: estatuto perpetuo por vuestras edades.
Outside the veil of the Testimony in the Tent of Meeting, Aaron is to tend the lamps continually before the LORD from evening until morning. This is to be a permanent statute for the generations to come.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo especifica la ubicación y el modo en que Aarón debe disponer las lámparas: fuera del velo que resguarda el testimonio, dentro de la tienda de reunión, manteniéndolas dispuestas desde el atardecer hasta la mañana, de manera continua y perpetua para las generaciones futuras.
Palabras clave
- ya'aroKh («disponer», H6186A) — verbo qal en imperfecto, tercera persona masculina singular: indica una acción habitual o repetida que recae sobre Aarón como sujeto.
- paroKhet («velo», H6532) — sustantivo femenino en forma constructa, unido a ha'eDut («el testimonio», H5715): literalmente «velo del testimonio», señalando la relación de pertenencia entre ambos elementos.
- 'Ohel mo'Ed («tienda de reunión», H0168G + H4150I) — construcción en estado constructo que nombra el espacio donde ocurre la acción.
- taMid («continuamente», H8548) — sustantivo usado adverbialmente, refuerza la idea de permanencia repetida de la acción de Aarón.
- chuKat 'oLam («estatuto perpetuo», H2708 + H5769G) — combinación en constructo que enfatiza la duración indefinida de la disposición, extendida mediante ledoRoteiKhem («para vuestras generaciones», H1755 + H9026).
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza mediante una cadena de estados constructos que precisan la ubicación espacial antes de introducir el verbo principal. Michutz lefaroKhet ha'eDut («desde fuera del velo del testimonio») y be'Ohel mo'Ed («en la tienda de reunión») funcionan como complementos locativos que preceden al verbo ya'aroKh («él dispondrá»), cuyo sujeto, Aharon, aparece pospuesto — un orden habitual en hebreo bíblico que coloca la información circunstancial antes del núcleo verbal.
El complemento temporal me'Erev 'ad-Boker («desde la tarde hasta la mañana») delimita el marco de la acción, reforzado por taMid («continuamente», H8548), que en este contexto no significa una acción ininterrumpida las veinticuatro horas, sino la repetición regular del acto cada noche. La expresión final chuKat 'oLam ledoRoteiKhem («estatuto perpetuo para vuestras generaciones») cierra la oración como una cláusula apositiva que califica toda la disposición anterior como norma fija y transmisible.
Divergencias entre versiones
La LXX y la Vulgata explicitan el verbo con un contenido que el hebreo no declara en este versículo: καύσουσιν («encenderán/quemarán») y, en la traducción SBLIBRE, «mantener las lámparas encendidas», mientras que el hebreo usa únicamente ya'aroKh («disponer», H6186A), verbo que en sí mismo no especifica la acción de encender, sino de ordenar o colocar. Además, la LXX añade καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ («y sus hijos») como sujeto adicional junto a Aarón, elemento ausente en el texto hebreo (TAHOT), que menciona solo a 'Aharon como agente singular.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.