Levítico 24:22
מִשְׁפַּט אֶחָד יִהְיֶה לָכֶם כַּגֵּר כָּאֶזְרָח יִהְיֶה כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
מִשְׁפַּ֤ט אֶחָד֙ יִהְיֶ֣ה לָכֶ֔ם כַּגֵּ֥ר כָּאֶזְרָ֖ח יִהְיֶ֑ה כִּ֛י אֲנִ֥י יְהוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
δικαίωσις μία ἔσται τῷ προσηλύτῳ καὶ τῷ ἐνχωρίῳ, ὅτι ἐγώ εἰμι κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Æquum judicium sit inter vos, sive peregrinus, sive civis peccaverit: quia ego sum Dominus Deus vester.
Este reglamento aplicará por igual tanto para el extranjero como para el israelita de nacimiento, porque yo soy Yehová, su Dios’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Un mismo derecho tendréis: como el extranjero, así será el natural: porque yo soy Jehová vuestro Dios.
You are to have the same standard of law for the foreign resident and the native; for I am the LORD your God.’”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que existirá un único criterio de mishpat («justicia: juicio», H4941) aplicable tanto al guer («extranjero», H1616) como al ezrach («nativo», H0249). La razón se ancla en la fórmula de autopresentación divina «yo soy Yehová vuestro Dios».
Palabras clave
- mishPat («justicia: juicio», H4941) — sustantivo masculino singular en estado constructo, forma que enlaza con el numeral siguiente («juicio de uno»).
- 'eChad («uno», H0259) — numeral cardinal femenino singular; modifica a mishpat indicando unicidad del criterio legal.
- Ger («extranjero», H1616) — sustantivo masculino singular, precedido de la preposición ka («como», H9004), que establece la comparación.
- 'ezRach («nativo», H0249) — sustantivo masculino singular, también con ka («como», H9004), en paralelo estructural con guer.
- yihYeh («ser», H1961) — verbo qal imperfecto, repetido dos veces en el versículo, marcando dos afirmaciones sucesivas de existencia/aplicación de la norma.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye en dos cláusulas paralelas, cada una cerrada por el mismo verbo yihyeh («ser», H1961) en imperfecto qal. La primera cláusula, mishpat 'echad yihyeh lakhem («un mismo juicio será para vosotros»), establece la existencia de una única norma. La segunda, ka-guer ka-'ezrach yihyeh («como el extranjero, como el nativo, será»), repite el verbo para reforzar la equiparación entre ambas categorías de personas mediante la partícula comparativa ka («como», H9004) aplicada simétricamente a guer y 'ezrach.
La partícula ki («porque», H3588A) introduce la cláusula final que ancla la norma en la fórmula «'ani Yehová 'elohei-khem» («yo soy Yehová, Dios de vosotros»), donde 'elohei aparece en estado constructo plural con sufijo pronominal, construcción habitual para expresar la relación posesiva «Dios de ustedes». La repetición del verbo yihyeh en ambas cláusulas —en lugar de una sola construcción continua— da al texto hebreo una cadencia bipartita que las traducciones al español y al inglés suelen fundir en una sola oración («tendréis... será»), diluyendo la duplicación verbal presente en el original.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce mishpat 'echad («un juicio, uno») como dikaiōsis mia («justificación/juicio, uno, femenino»), y omite la traducción literal de guer y 'ezrach con las preposiciones comparativas ka, optando por tō prosēlytō kai tō enchōriō («al prosélito y al indígena») sin el matiz explícito de comparación «como... como» que sí aparece en el hebreo. La Vulgata traduce de forma más libre: Æquum judicium sit inter vos («haya juicio equitativo entre vosotros»), y añade la cláusula condicional sive... sive peccaverit («sea que... sea que pecare»), elemento no presente en el texto hebreo provisto ni en la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.