Levítico 24:14
הוֹצֵא אֶת־הַֽמְקַלֵּל אֶל־מִחוּץ לַֽמַּחֲנֶה וְסָמְכוּ כָֽל־הַשֹּׁמְעִים אֶת־יְדֵיהֶם עַל־רֹאשׁוֹ וְרָגְמוּ אֹתוֹ כָּל־הָעֵדָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הוֹצֵ֣א אֶת־הַֽמְקַלֵּ֗ל אֶל־מִחוּץ֙ לַֽמַּחֲנֶ֔ה וְסָמְכ֧וּ כָֽל־הַשֹּׁמְעִ֛ים אֶת־יְדֵיהֶ֖ם עַל־רֹאשׁ֑וֹ וְרָגְמ֥וּ אֹת֖וֹ כָּל־הָעֵדָֽה׃
᾿Εξάγαγε τὸν κατάρασά. μένον ἔξω τῆς παρεμβολῆς, καὶ ἐπιθήσουσιν πάντες οἱ ἀκούσαντες τὰς χεῖρας αὐτῶν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ, καὶ λιθοβολήσουσιν αὐτὸν πᾶσα ἡ συναγωγή.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
dicens: Educ blasphemum extra castra, et ponant omnes qui audierunt, manus suas super caput ejus, et lapidet eum populus universus.
“Saca del campamento al hombre que maldijo mi nombre. Que todos los que lo escucharon pongan las manos sobre la cabeza de él, y que toda la comunidad lo mate a pedradas.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Saca al blasfemo fuera del real, y todos los que le oyeron pongan sus manos sobre la cabeza de él, y apedréelo toda la congregación.
“ Take the blasphemer outside the camp, and have all who heard him lay their hands on his head; then have the whole assembly stone him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden en imperativo dirigida a una segunda persona masculina singular: sacar fuera del campamento a «el que aligera/maldice». A continuación se describe una secuencia de acciones colectivas —apoyar las manos y apedrear— realizadas por «los que oyeron» y «toda la congregación».
Palabras clave
- ho.Tze' («sacar», H3318H) — verbo hifil (forma causativa) en imperativo: no es «salir» sino «hacer salir», una orden directa dada a un destinatario singular.
- m.ka.Lel («aligerar», H7043) — participio piel (forma intensiva) de una raíz cuyo sentido básico es «aligerar»; el participio funciona como sustantivo: «el que hace [la acción intensiva de] aligerar».
- sa.me.Khu («apoyar», H5564) y rag.Mu («apedrear», H7275) — ambos verbos qal en perfecto consecutivo (encadenado por la vav narrativa a la orden inicial), lo que indica que estas acciones son consecuencia secuencial del imperativo: primero se saca, luego se apoyan las manos, luego se apedrea.
- sho.me.'Im («oír», H8085G) — participio qal plural: «los que oyen/oyeron», sujeto de la acción de apoyar las manos.
- 'e.Dah («congregación», H5712) — sustantivo femenino singular, sujeto colectivo de la acción final de apedrear, precedido por kol- («todo», H3605) en constructo: «toda la congregación».
Lo que dice el texto
La frase se estructura en tres movimientos verbales encadenados mediante la vav narrativa (H9001), típica de la prosa hebrea para indicar secuencia temporal: primero el imperativo ho.Tze' ordena sacar al sujeto designado; luego dos perfectos consecutivos (sa.me.Khu, rag.Mu) continúan la acción como consecuencia lógica y cronológica de la orden inicial. Esta cadena gramatical vincula estrechamente el mandato con su ejecución, sin que se marque separación temporal entre ambos.
El sujeto de la acción original, m.ka.Lel (H7043), está en participio piel, forma verbal intensiva que en hebreo bíblico suele indicar una acción reiterada o de fuerza intensificada respecto a la raíz simple. Al funcionar como sustantivo sustantivado («el que aligera»), el participio no específica el objeto de dicha acción dentro de este versículo; esa información depende del contexto inmediato anterior, no provisto aquí.
Las dos acciones colectivas —apoyar las manos sobre la cabeza ('al- ro.Sh-o, con sufijo pronominal «su») y apedrear (rag.Mu 'o.T-o, con sufijo «lo»)— tienen sujetos gramaticales distintos pero relacionados: la primera la realizan «todos los que oyeron» (kol- ha-sho.me.'Im), la segunda «toda la congregación» (kol- ha-'e.Dah). La gramática hebrea marca ambos sujetos con la partícula constructa kol- («todo/toda de»), lo que enfatiza la totalidad de los participantes en cada acción.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce m.ka.Lel (H7043, «aligerar/maldecir») con el participio griego κατάρασάμενον, y la Vulgata lo vierte como blasphemum («blasfemo»), mientras que el hebreo emplea una raíz cuyo sentido básico glosado es «aligerar», no «blasfemar» directamente. Las traducciones al español (RV1909, BSB) siguen esta línea interpretativa con «blasfemo», y SBLIBRE añade explícitamente «que maldijo mi nombre», precisión que no aparece en el texto hebreo de este versículo tal como está segmentado en los datos provistos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.