Levítico 24:7

Resumen

El versículo instruye colocar incienso puro sobre la hilera de panes dispuesta ante Yehová. Este incienso funcionará como memorial asociado al pan, calificado como ofrenda encendida para la divinidad.

Palabras clave

ma'arekhet («hilera», H4635) — sustantivo femenino singular que designa la disposición ordenada de los panes, precedida por el artículo determinado ha (H9009), lo que indica que se trata de una hilera ya conocida en el contexto.

levonah zakah («incienso puro», H3828 + H2134) — sustantivo femenino singular modificado por un adjetivo femenino singular concordante; la concordancia de género confirma que "puro" califica directamente al incienso.

lechem («pan», H3899H) — sustantivo masculino singular precedido por la preposición la (H9005) con artículo, marcando la función: el incienso se pone «para» o «en relación con» el pan.

azkarah («memorial», H0234) — sustantivo femenino singular introducido por la preposición le (H9005), indicando el propósito o destino de la acción: el incienso llega a ser esto.

isheh («ofrenda encendida», H0801) — sustantivo masculino singular que aparece en aposición, calificando lo anterior como una categoría específica de ofrenda, seguido por la-YHWH («para Yehová»), que marca el destinatario final.

Lo que dice el texto

La oración se construye con dos verbos en qal perfecto consecutivo (natatta, «pondrás», y hayetah, «será»), encadenados por la vav narrativa, lo que produce una secuencia de acción-resultado: primero la colocación física del incienso, después su transformación conceptual en memorial. El sujeto gramatical del segundo verbo (hayetah, tercera persona femenina) es el incienso mismo (levonah, femenino), no el pan, aunque la preposición la-lechem señala que esa función memorial se ejerce «para» o «en beneficio de» el pan.

La secuencia de preposiciones le- repetidas (la-lechem, le-azkarah, la-YHWH) encadena tres destinos sucesivos: el incienso es puesto sobre la hilera, se convierte en algo destinado al pan, ese algo es a su vez un memorial, y finalmente todo el conjunto se califica como isheh dirigido a Yehová. La gramática hebrea permite esta cadena de finalidades anidadas sin necesidad de conectores adicionales, algo que las traducciones deben desplegar con más palabras.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta añade καὶ ἅλα («y sal») tras el incienso puro, elemento ausente en el texto hebreo, que solo menciona levonah zakah. Además, la LXX introduce el participio προκείμενα («puestos delante»), especificando una disposición espacial que el hebreo no expresa con esa precisión.

La Vulgata traduce super eos («sobre ellos», plural) donde el hebreo tiene al ha-ma'arekhet (singular, «sobre la hilera»), lo que sugiere que la Vulgata refiere la acción a los panes individuales en lugar de a la hilera como conjunto. También la Vulgata condensa le-azkarah... isheh la-YHWH en la fórmula in monimentum oblationis Domini, sin un término equivalente distinto para isheh como categoría específica de «ofrenda encendida».