Levítico 24:10

Resumen

El versículo narra la salida de un hombre de doble origen —madre israelita, padre egipcio— que se mezcla entre los israelitas, y describe el inicio de una riña en el campamento entre este hombre y otro identificado simplemente como «el israelita». La construcción hebrea marca cuidadosamente el estatus genealógico de cada uno de los contendientes.

Palabras clave

• yetze («salir», H3318G) — verbo qal narrativo con vav conversiva: abre la escena con una acción puntual, «y entonces salió».
• ben («hijo», H1121A) — sustantivo en estado constructo, usado dos veces en el v.10a para expresar doble filiación: «hijo de mujer» y «hijo de hombre».
• yinnatsu («luchar», H5327A) — verbo en nifal, forma de valor reflexivo/reciproco: no es que alguien «lo golpeó», sino que ambos se enfrentaron mutuamente, «se pelearon entre sí».
• ish («hombre», H0376G) — en la segunda mención (posición 23) aparece en estado constructo seguido de artículo, formando con ha-yisreeli la expresión «el hombre, el israelita».
• ha- (artículo, H9009) — se añade a yisreelit y a yisreeli en la segunda mitad del versículo, transformando los gentilicios genéricos del inicio en referencias definidas a los dos individuos ya presentados.

Lo que dice el texto

La primera mitad del versículo (posiciones 1-14) presenta al protagonista mediante una doble genealogía en aposición: es ben de una ishah yisreelit («mujer israelita») y, con la conjunción ve-hu («y él»), también ben de un ish mitzri («hombre egipcio»). La repetición del sustantivo constructo ben en ambas cláusulas construye simétricamente la doble pertenencia del sujeto, situándolo betokh benei Yisrael («en medio de los hijos de Israel», con tokh también en constructo).

La segunda mitad (posiciones 15-25) retoma a los dos contendientes ya identificados, pero ahora con artículo definido: ben ha-yisreelit («el hijo de la israelita») y ish ha-yisreeli («el hombre, el israelita»). El uso del artículo señala que el texto vuelve a referirse a entidades ya mencionadas, no a nuevas figuras. El verbo yinnatsu, en nifal, describe la acción como mutua: la forma verbal no distingue agresor de agredido, sino que expresa el enfrentamiento como recíproco.

Divergencias entre versiones

La LXX conserva la estructura de aposición con artículo del segundo contendiente: ὁ ἐκ τῆς Ἰσραηλείτιδος («el de la israelita») y ὁ ἄνθρωπος ὁ Ἰσραηλείτης («el hombre, el israelita»), paralela al hebreo. La Vulgata, en cambio, simplifica la doble mención de ben: convierte la primera cláusula en una relativa («quem pepererat de viro aegyptio», «a quien había dado a luz de un varón egipcio»), añadiendo el verbo pepererat que no aparece en el hebreo, y en la segunda parte omite la repetición de «hijo de la israelita», dejando solo «cum viro Israelita» («con un varón israelita»), con lo cual se pierde el paralelismo simétrico ben.../ben... presente en el texto hebreo. La traducción SBLIBRE invierte además el orden de los contendientes respecto al hebreo, presentando primero al «israelita» y luego al «hijo de una mujer israelita».