Levítico 24:13

Resumen

El versículo contiene la fórmula introductoria estándar que marca el inicio de un discurso divino: el verbo "hablar" seguido del nombre divino, la indicación del destinatario (Moisés) y el infinitivo "decir" que anuncia las palabras que siguen. No hay contenido narrativo adicional más allá de esta fórmula de apertura.

Palabras clave

va-yedaber («y habló», H1696) — verbo en piel (forma intensiva) con vav narrativa, que marca la secuencia de la acción dentro del relato; la piel de este verbo se usa convencionalmente para el habla solemne o autorizada.

YHWH («Jehová», H3068) — nombre propio del sujeto que habla, funciona como sujeto gramatical del verbo anterior.

el-Mosheh («hacia Moisés», H413 + H4872) — preposición direccional más nombre propio, indica el destinatario del habla.

le-emor («para decir», H559) — infinitivo con prefijo le-, construcción típica hebrea que introduce el discurso directo que sigue; literalmente «al decir» o «diciendo».

Lo que dice el texto

La frase hebrea sigue una estructura fija: verbo-sujeto-preposición+destinatario-infinitivo introductorio. El verbo va-yedaber lleva la vav narrativa, un rasgo morfológico que en hebreo bíblico conecta la cláusula con lo que precede como parte de una secuencia temporal continua ("y entonces habló"). El uso de la forma piel (intensiva) del verbo "hablar" es la conjugación estándar para este tipo de fórmula introductoria en el Pentateuco, sin que aporte aquí un matiz semántico adicional más allá del uso convencional.

El infinitivo final le-emor no se traduce como una acción separada, sino que funciona gramaticalmente como marcador que abre el discurso directo subsiguiente; equivale a las dos comillas que anteceden a una cita en español. La construcción completa es una fórmula fija que aparece repetidamente en Levítico para introducir instrucciones divinas.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (Qui locutus est ad Moysen) sustituye el nombre propio YHWH por el pronombre relativo Qui («el cual»), lo que sugiere una construcción sintáctica que enlaza esta cláusula con el versículo precedente, en lugar de repetir el nombre divino como hace el texto hebreo y la LXX.

El texto griego de Swete, tal como está transcrito en los datos provistos, aparece incompleto (falta el verbo principal conjugado antes de κύριος), por lo que no es posible describir con precisión cómo traduce la LXX el verbo yedaber en este pasaje a partir de la información disponible.