Levítico 24:16
וְנֹקֵב שֵׁם־יְהוָה מוֹת יוּמָת רָגוֹם יִרְגְּמוּ־בוֹ כָּל־הָעֵדָה כַּגֵּר כָּֽאֶזְרָח בְּנָקְבוֹ־שֵׁם יוּמָֽת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְנֹקֵ֤ב שֵׁם־יְהוָה֙ מ֣וֹת יוּמָ֔ת רָג֥וֹם יִרְגְּמוּ־ב֖וֹ כָּל־הָעֵדָ֑ה כַּגֵּר֙ כָּֽאֶזְרָ֔ח בְּנָקְבוֹ־שֵׁ֖ם יוּמָֽת׃
ὀνομάζων δὲ τὸ ὄνομα κυρίου θανάτῳ θανατούσθω· λίθοις λιθοβολείτω αὐτὸν πᾶσα συναγωγὴ Ἰσραήλ· ἐόν τε προσήλυτος ἐάν τε ὢν, ἐν τῷ ὀνομάσαι αὐτὸν τὸ ὄνομα κυρίου τελευτάτω.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et qui blasphemaverit nomen Domini, morte moriatur: lapidibus opprimet eum omnis multitudo, sive ille civis, sive peregrinus fuerit. Qui blasphemaverit nomen Domini, morte moriatur.
Cualquiera que blasfeme el nombre de Yehová será condenado a muerte; toda la comunidad lo matará a pedradas. Ya sea extranjero o israelita de nacimiento, el que blasfeme el Nombre deberá morir.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el que blasfemare el nombre de Jehová, ha de ser muerto: toda la congregación lo apedreará: así el extranjero como el natural, si blasfemare el Nombre, que muera.
Whoever blasphemes the name of the LORD must surely be put to death; the whole assembly must surely stone him, whether he is a foreign resident or native; if he blasphemes the Name, he must be put to death. An Eye for an Eye (Matthew 5:38–48)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece la pena de muerte para quien pronuncie una maldición contra el nombre de Yehová («Jehová», H3068G), ejecutada mediante lapidación por parte de toda la comunidad. La ley se aplica sin distinción entre el ger («extranjero», H1616) y el ezrach («nativo», H249).
Palabras clave
noKev («maldecir», H5344B) — participio qal, describe a «el que hace» la acción de forma continua o característica; abre el versículo nombrando al sujeto de la falta. mot yumat («morir... morirá», H4191) — infinitivo absoluto + imperfecto hofal del mismo verbo: la duplicación intensifica la certeza de la pena, construcción típica hebrea para «ciertamente morirá». ragom yirgemu («apedrear... apedrearán», H7275) — mismo patrón de infinitivo absoluto + imperfecto qal, refuerza que la lapidación es la ejecución precisa, no una alternativa entre varias. 'edah («congregación», H5712) — sustantivo femenino singular con artículo, sujeto colectivo que ejecuta el acto. naqvo («al maldecir él», H5344B) — infinitivo de la misma raíz que abre el versículo, con sufijo pronominal; cierra el versículo retomando la acción inicial.
Lo que dice el texto
El versículo está construido en dos mitades paralelas que enmarcan (por repetición de la raíz nqv, H5344B) el mismo delito al principio y al final: noKev shem Yehová al inicio, benaqvo shem al cierre. Esta estructura circular refuerza gramaticalmente la identidad del acto punible entre el planteamiento del caso y su resolución legal.
La duplicación mot yumat (infinitivo absoluto + imperfecto hofal) y ragom yirgemu (infinitivo absoluto + imperfecto qal) son construcciones hebreas que intensifican la certeza de la acción verbal — un recurso morfológico que las traducciones deben resolver con adverbios («ciertamente», «ha de ser») o con la simple repetición del verbo, sin poder replicar la economía gramatical del hebreo.
La cláusula final ka-guer ka-ezrach («como el extranjero, como el nativo», H1616 y H249) usa la preposición ka («como», H9004) en construcción paralela, equiparando gramaticalmente ambas categorías sin jerarquía sintáctica entre ellas.
Divergencias entre versiones
El hebreo noKev (H5344B, «maldecir») se traduce en la LXX como ὀνομάζων («el que nombra»), y el infinitivo final naqvo shem como ἐν τῷ ὀνομάσαι («al nombrar»): la LXX opta por un verbo de «nombrar/pronunciar» en lugar de uno que implique maldición. La Vulgata, en cambio, usa blasphemaverit («blasfemare»), coincidiendo semánticamente más con la glosa hebrea de «maldecir» que con la lectura griega.
La LXX añade Ἰσραήλ («de Israel») tras «toda la congregación», precisión ausente en el texto hebreo, que solo dice kol ha-'edah («toda la congregación»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.