Levítico 24:8

Resumen

El versículo establece la periodicidad y el carácter permanente de una disposición ritual: algo debe colocarse regularmente «delante de Jehová» en cada sábado, procedente de los hijos de Israel, como pacto perpetuo. El sufijo verbal indica que el objeto dispuesto ya fue mencionado previamente en el pasaje, no se nombra aquí.

Palabras clave

Yom («día», H3117G) — sustantivo en forma constructa, repetido dos veces consecutivas («día del sábado, día del sábado»), construcción hebrea que expresa reiteración distributiva. yaarkhennu («disponer» + «lo», H6186A + H9033) — verbo qal imperfecto con sufijo pronominal de tercera persona: el sujeto («él») ordena/dispone un objeto («lo») ya conocido por el contexto previo. lifney («rostro: delante de», H6440G) — forma constructa plural de «rostro», usada como preposición compuesta que indica ubicación frente a una presencia. me'et («con», H0854 + H9006) — combinación de preposiciones que señala procedencia o agente: «de parte de» los hijos de Israel. berit olam («pacto» + «para siempre», H1285 + H5769G) — construcción constructa: «pacto de perpetuidad», es decir, un pacto caracterizado por su duración indefinida.

Lo que dice el texto

La frase hebrea abre con una duplicación llamativa: beyom hashabbat beyom hashabbat («en día del sábado, en día del sábado»). Esta repetición de la misma expresión constructa es un recurso hebreo para indicar distribución temporal —cada sábado sucesivamente— sin necesidad de un adverbio distinto. Ninguna traducción disponible reproduce literalmente esta duplicación; todas la resuelven mediante expresiones distributivas equivalentes («cada sábado», «cada día de sábado»).

El verbo yaarkhennu lleva un sufijo pronominal («lo») que remite a un antecedente no presente en este versículo: el sujeto gramatical es una tercera persona masculina singular (probablemente el sacerdote, según el contexto ritual más amplio) que dispone un objeto ya introducido antes. La preposición compuesta lifney («delante del rostro de») más el tetragrámaton YHWH (H3068G) sitúa la acción en un espacio de presencia divina, mientras que tamid («continuamente», H8548) refuerza el carácter recurrente ya sugerido por la duplicación temporal inicial.

La cláusula final combina me'et bene Yisra'el («de con los hijos de Israel») con berit olam: la preposición me'et indica que lo dispuesto procede de los israelitas, y el sustantivo constructo berit olam califica ese acto como un pacto de duración perpetua.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el verbo hebreo yaarkhennu (activo, «él lo dispondrá») con προθήσεται (voz media/pasiva, «será puesto»), cambiando la orientación gramatical del verbo. Además, la LXX añade ἐνώπιον τῶν υἱῶν Ἰσραήλ («delante de los hijos de Israel»), donde el hebreo tiene me'et bene Yisra'el («de/con los hijos de Israel»): el hebreo indica procedencia de la ofrenda, mientras que la LXX presenta a los israelitas como testigos frente a los cuales se realiza el acto. La Vulgata usa mutabuntur («serán cambiados»), un verbo semánticamente distinto tanto del hebreo yaarkhennu («disponer/ordenar») como del griego προθήσεται. Ninguna de las dos versiones antiguas reproduce la duplicación hebrea yom hashabbat yom hashabbat.