Números 9:2

Resumen

El versículo establece que los hijos de Israel deben realizar la Pascua en su momento señalado. Es una instrucción con verbo en modo imperfecto que expresa mandato o propósito, referida a la observancia ritual en un tiempo específico.

Palabras clave

• ya'aSu («hacer», H6213A) — verbo qal imperfecto con la conjunción ve prefijada; esta construcción (vav + imperfecto) expresa mandato, propósito o consecuencia — «que hagan» o «harán».
• venei («hijo: descendiente/pueblo», H1121G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, une «hijos» con «Israel» para formar la expresión «hijos de Israel», es decir, el pueblo israelita.
• Pasach («Pascua», H6453) — sustantivo masculino singular con artículo definido antepuesto (ha), lo que indica una institución ya conocida y determinada, «la Pascua».
• mo'aD («reunión: tiempo señalado», H4150G) — sustantivo masculino singular en estado constructo, seguido del sufijo pronominal o («su»), formando mo'adoV = «su tiempo señalado», es decir, el tiempo fijado para ella.

Lo que dice el texto

La frase hebrea sigue el orden verbo-sujeto-objeto característico de la prosa bíblica: el verbo ya'aSu abre la oración, seguido del sujeto compuesto venei Yisra'El («hijos de Israel»), luego el objeto directo marcado explícitamente por la partícula 'et (que no se traduce pero señala gramaticalmente qué recibe la acción del verbo), y finalmente el complemento circunstancial bemo'adoV («en su tiempo señalado»).

La forma verbal ya'aSu con vav prefijada no es un simple futuro descriptivo; en la sintaxis hebrea esta construcción suele portar un matiz de mandato o instrucción, lo cual explica por qué las traducciones al español oscilan entre «harán» (RV1909) y «que celebren» (SBLIBRE), ambas intentando capturar ese matiz imperativo latente en la forma verbal.

El sustantivo mo'aD en estado constructo con el sufijo o («su») indica que el tiempo de la Pascua no es arbitrario sino uno ya fijado o señalado previamente, reforzando la idea de una temporalidad predeterminada más que un momento cualquiera.

Divergencias entre versiones

La LXX antepone el imperativo Εἰπὸν («Diles» o «Habla»), ausente en el texto hebreo masorético, que carece de verbo introductorio en este versículo. Esto sugiere que la LXX articula explícitamente el marco de habla divina (una orden a transmitir) donde el hebreo lo deja implícito.

Respecto al término mo'aD («tiempo señalado»), la LXX traduce καθ' ὥραν αὐτοῦ («según su hora»), optando por un término que enfatiza el momento puntual, mientras que la Vulgata usa in tempore suo («en su tiempo»), más cercano al matiz hebreo de un período o momento fijado (no necesariamente una hora exacta).