Números 9:7

Resumen

El pasaje registra la pregunta de unos hombres impuros por contacto con un cadáver, quienes cuestionan a Moisés por qué se les impide presentar la ofrenda de Yehová en el tiempo señalado, junto con el resto de los hijos de Israel.

Palabras clave

• nefesh («alma: muerto», H5315M) — sustantivo femenino en forma constructa; junto con 'adam forma la expresión "nefesh adam", que en este contexto de impureza ritual designa el contacto con un cuerpo humano muerto, no el «alma» en sentido abstracto.
• nigará («disminuir», H1639) — verbo en nifal (voz pasiva o reflexiva) e imperfecto; expresa que la acción de "ser impedidos" recae sobre el sujeto sin que este la ejecute directamente: "¿por qué seremos disminuidos/privados?".
• hakriv («presentar: traer», H7126H) — infinitivo en hifil (forma causativa); indica la acción de "hacer acercar" la ofrenda, es decir, causar que algo llegue a presentarse ante Yehová.
• qorban («ofrenda», H7133A) — sustantivo constructo, "ofrenda de", que enlaza gramaticalmente con Yehová como su poseedor o destinatario.
• mo'adó («reunión: tiempo señalado», H4150G) — sustantivo constructo con sufijo pronominal de tercera persona ("su tiempo señalado"), referido al momento fijado para la ofrenda.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una pregunta retórica introducida por lamah («¿por qué?», H4100 con preposición), que enmarca el reclamo de los hombres. El núcleo verbal nigará está en nifal, lo cual gramaticalmente presenta a los hablantes como sujetos pasivos de una restricción: no son ellos quienes se excluyen, sino que "son disminuidos" o "impedidos" por una circunstancia externa (la impureza). Esta pasividad morfológica contrasta con la acción causativa expresada por el infinitivo hifil hakriv, que describe el acto positivo de "hacer llegar" o "presentar" la ofrenda —acción que la impureza les impide realizar.

La expresión nefesh 'adam en construcción de genitivo («X de») no significa literalmente "alma humana" en sentido filosófico, sino que funciona como fórmula técnica para el contacto con un cadáver, tal como lo muestra su uso en contexto de impureza ritual. La estructura constructa se repite en qorban Yehová («ofrenda de Yehová») y mo'adó («su tiempo señalado»), encadenando genitivos que precisan qué ofrenda y en qué momento se ve afectada la participación de estos hombres.

Divergencias entre versiones

El hebreo nigará (nifal, pasivo) se traduce en la LXX con el subjuntivo activo ὑστερήσωμεν («no seamos deficientes» o «no fallemos»), lo que desplaza el matiz de pasividad hacia una formulación donde el sujeto parece más agente de la posible falta. La Vulgata usa fraudamur («somos defraudados/estafados»), que introduce una connotación de engaño ausente tanto en el hebreo como en la LXX, donde la idea es más bien de carencia o impedimento que de fraude.