Números 9:18

Resumen

El versículo describe el patrón de desplazamiento del pueblo de Israel en el desierto: los israelitas partían o acampaban según una señal asociada a Yehová, y permanecían en un lugar mientras una nube se posaba sobre el tabernáculo.

Palabras clave

• pi («labio: palabra», H6310I) — sustantivo en estado constructo, literalmente «boca de», usado aquí en la expresión 'al-pi Yehová («sobre la boca de Yehová»), fórmula idiomática que las traducciones vierten como «mandato» u «orden».
• yis'u («partir», H5265) — verbo qal imperfecto, tercera persona plural; describe la acción de los israelitas como proceso repetido o habitual, no un hecho único.
• yachanu («acampar», H2583) — verbo qal imperfecto, tercera persona plural; aparece dos veces en el versículo (líneas 11 y 21), enmarcando la acción de partir entre dos menciones de acampar.
• yishkon («morar», H7931) — verbo qal imperfecto, tercera persona singular, con sujeto he'anan («la nube»); indica la permanencia continuada de la nube como condición temporal.
• kol-yemei («todo día de», H3605 + H3117G) — construcción en estado constructo que introduce una cláusula temporal de duración («todos los días que...»).

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos proposiciones paralelas introducidas por la misma preposición compuesta 'al-pi Yehová («sobre la boca de Yehová»): la primera rige el verbo yis'u («partirán»), la segunda el verbo yachanu («acamparán»). Esta repetición de la fórmula preposicional con el nombre divino en ambas cláusulas crea una estructura simétrica que enfatiza que tanto el movimiento como la detención dependen de la misma fuente.

La cláusula temporal introducida por 'asher («que») y el verbo yishkon («morar») describe la permanencia de he'anan («la nube») sobre ha-mishkan («el tabernáculo») como la condición que determina la duración del campamento. El verbo yachanu se repite al final del versículo, cerrando la estructura con el mismo verbo que abrió la segunda cláusula, lo cual en el texto hebreo genera un efecto de énfasis circular ausente en las traducciones, que tienden a variar el verbo final («permanecían acampados», «se quedaban quedos») en vez de repetir literalmente «acampaban».

Divergencias entre versiones

La LXX invierte el orden de las dos acciones respecto al hebreo: comienza con παρεμβαλοῦσιν («acamparán») y sigue con ἀπαροῦσιν («partirán»), mientras que el texto hebreo presenta primero yis'u («partirán») y después yachanu («acamparán»). Además, la LXX no traduce literalmente pi («boca») en la primera cláusula, sino que usa διὰ προστάγματος κυρίου («por mandato del Señor»), mientras que en la segunda cláusula simplifica a διὰ κυρίου («por el Señor»), omitiendo la fórmula de la «boca» que sí repite el hebreo en ambas cláusulas. La Vulgata mantiene el orden hebreo (partir–acampar) y traduce la expresión idiomática como ad imperium Domini («al mandato del Señor») en ambos casos, preservando la simetría estructural del hebreo aunque sin la imagen literal de la «boca».