Números 9:15
וּבְיוֹם הָקִים אֶת־הַמִּשְׁכָּן כִּסָּה הֶֽעָנָן אֶת־הַמִּשְׁכָּן לְאֹהֶל הָעֵדֻת וּבָעֶרֶב יִהְיֶה עַֽל־הַמִּשְׁכָּן כְּמַרְאֵה־אֵשׁ עַד־בֹּֽקֶר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּבְיוֹם֙ הָקִ֣ים אֶת־הַמִּשְׁכָּ֔ן כִּסָּ֤ה הֶֽעָנָן֙ אֶת־הַמִּשְׁכָּ֔ן לְאֹ֖הֶל הָעֵדֻ֑ת וּבָעֶ֜רֶב יִהְיֶ֧ה עַֽל־הַמִּשְׁכָּ֛ן כְּמַרְאֵה־אֵ֖שׁ עַד־בֹּֽקֶר׃
Καὶ τῇ ἡμέρᾳ ᾗ ἐστάθη ἡ σκηνὴ ἐκάλυψεν ἡ νεφέλη τὴν σκηνήν, τὸν οἶκον τοῦ μαρτυρίου· καὶ τὸ ἑσπέρας ἦν ἐπὶ τῆς σκηνῆς ὡς εἶδος πυρὸς ἕως πρωί.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Igitur die qua erectum est tabernaculum, operuit illud nubes. A vespere autem super tentorium erat quasi species ignis usque mane.
El día en que se levantó el tabernáculo, la nube cubrió el tabernáculo, la Tienda del Testimonio. Al atardecer, la nube sobre el tabernáculo tenía una apariencia de fuego que duraba hasta la mañana.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el día que el tabernáculo fué levantado, la nube cubrió el tabernáculo sobre la tienda del testimonio; y á la tarde había sobre el tabernáculo como una apariencia de fuego, hasta la mañana.
On the day that the tabernacle, the Tent of the Testimony, was set up, the cloud covered it and appeared like fire above the tabernacle from evening until morning.
✦ Qué dice el texto
Resumen
Números 9:15 describe dos momentos: el día en que se erigió el tabernáculo, una nube lo cubrió; desde el atardecer hasta la mañana, esa nube tenía apariencia de fuego sobre la estructura. El versículo combina un marco temporal («el día que...») con la acción de cubrir y una comparación visual («como apariencia de fuego»).
Palabras clave
- ha.Kim («levantar: establecer», H6965I) — infinitivo hifil (causativo), indica la acción de "hacer levantar/erigir" el tabernáculo, no un simple "estar de pie".
- ki.Sah («cubrir», H3680) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto, señala una acción completada y de cobertura total, no parcial.
- 'a.Nan («nube», H6051) — sustantivo con artículo definido, "la nube", sujeto de la acción de cubrir.
- mar.'eh («apariencia», H4758) — sustantivo en forma constructa, literalmente "apariencia de", que introduce la comparación con 'esh («fuego», H0784).
- yih.Yeh («ser», H1961) — verbo qal en imperfecto, describe un estado que se repite o continúa ("será/estaba siendo") desde la tarde hasta la mañana.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos cláusulas temporales paralelas, marcadas ambas por la preposición u-ve («y en»): la primera fija el momento del día en que se erigió el tabernáculo (ha.Kim, infinitivo hifil de H6965I), y la segunda marca la llegada de la tarde ('E.rev, H6153). Esta estructura bipartita organiza el versículo en un antes (día de erección → cobertura de la nube) y un después (tarde → apariencia de fuego hasta la mañana).
El verbo ki.Sah («cubrir», H3680) está en piel perfecto, forma que en hebreo bíblico suele intensificar la acción verbal; aquí describe una cobertura completa y consumada del mish.Kan («tabernáculo», H4908), repetido tres veces en el versículo hebreo (líneas 7, 13, 24), lo que refuerza mediante repetición léxica —no pronominal— la identidad del objeto cubierto en cada cláusula.
La comparación final usa la construcción constructa mar.'eh-'esh («apariencia de-fuego»), que en hebreo no afirma que la nube fuera fuego, sino que tenía su apariencia (H4758); el verbo que rige esta cláusula, yih.Yeh (qal imperfecto de H1961), describe una situación continuada durante el intervalo 'ad-Bo.ker («hasta la mañana», H5704 + H1242).
Divergencias entre versiones
El hebreo repite tres veces el sustantivo mish.Kan («tabernáculo»); la LXX lo traduce con variación léxica: primero σκηνή (tienda/tabernáculo) y luego, en la aposición «τὸν οἶκον τοῦ μαρτυρίου» («la casa del testimonio»), donde el hebreo tiene le-'Ohel ha-'eDut («a la tienda del testimonio», H0168G + H5715) — la LXX usa οἶκος («casa») en vez de un equivalente de «tienda» (σκηνή), introduciendo una variante léxica no presente en el hebreo. La Vulgata, en cambio, omite explícitamente esta aposición del "tabernáculo del testimonio" que sí aparece en el hebreo y en la LXX, sustituyéndola por el pronombre «illud» («aquello/lo»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.