Números 9:23

Resumen

El versículo describe el comportamiento de los israelitas respecto al desplazamiento del campamento: acampaban y partían según una orden divina, y cumplían un cargo o instrucción de Yehová, la cual fue transmitida a través de Moisés. La estructura repite tres veces la expresión "boca de Yehová" como fórmula para indicar mandato u orden.

Palabras clave

pi («labio: palabra», H6310I) — sustantivo masculino singular en forma constructiva; literalmente significa "boca de", pero en construcción con un nombre divino funciona como expresión idiomática para "mandato" u "orden". Se repite tres veces en el versículo. yachanu («acampar», H2583) — verbo qal imperfecto, tercera persona plural; el imperfecto en contexto narrativo indica una acción habitual o repetida ("acampaban" reiteradamente). yisa'u («partir», H5265) — verbo qal imperfecto, tercera persona plural; en paralelo con yachanu, describe la acción complementaria y habitual de partir. mishmeret («cargo», H4931) — sustantivo femenino singular en forma constructiva; designa aquello que debe guardarse u observarse, aquí "el cargo de Yehová". yad («mano: por», H3027J) — sustantivo en forma constructiva; la expresión "por mano de" es un modismo hebreo para indicar el intermediario a través del cual se transmite algo.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza mediante una triple repetición anafórica de 'al pi Yehová ("sobre la boca de Yehová"), aplicada primero al acto de acampar (yachanu), luego al de partir (yisa'u), y finalmente a la acción de guardar (shamaru, H8104G, verbo qal perfecto) el mishmeret ("cargo") de Yehová. Los dos primeros verbos están en imperfecto, lo que en el marco narrativo señala una acción habitual o iterativa —el pueblo acampaba y partía repetidamente conforme a esa orden—, mientras que el tercero, shamaru, está en perfecto, indicando una acción ya completada o un hecho consumado: cumplieron el cargo.

La construcción final añade be-yad Mosheh ("por mano de Moisés"), repitiendo una cuarta vez la fórmula 'al pi Yehová justo antes. Esto crea una cadena en la que la orden procede de Yehová, pero se transmite mediante Moisés como intermediario. La estructura constructa de pi, mishmeret y yad —todas en forma de "X de Y"— es lo que permite estas expresiones idiomáticas fijas, cuyo sentido literal ("boca", "mano") queda subordinado al sentido figurado de mandato y transmisión.

Divergencias entre versiones

El hebreo repite el nombre Yehová (H3068G) cuatro veces explícitas más una quinta en mishmeret Yehová. La LXX reduce esta repetición a tres menciones de Κυρίου, sustituyendo la imagen idiomática pi ("boca") por prostagma ("mandato"), traduciendo el concepto sin conservar la metáfora corporal. La Vulgata, por su parte, traduce pi como verbum ("palabra") en las dos primeras ocurrencias, pero en la segunda sustituye el nombre divino por el pronombre illius ("de aquel"), reduciendo así la anáfora del texto hebreo. Ninguna de las dos versiones mantiene la imagen literal de "boca" presente en el hebreo pi.