Números 8

1 Y HABLÓ Jehová á Moisés, diciendo: 2 Habla á Aarón, y dile: Cuando encendieres las lámparas, las siete lámparas alumbrarán frente á frente del candelero. 3 Y Aarón lo hizo así; que encendió enfrente del candelero sus lámparas, como Jehová lo mandó á Moisés. 4 Y esta era la hechura del candelero: de oro labrado á martillo; desde su pie hasta sus flores era labrado á martillo: conforme al modelo que Jehová mostró á Moisés, así hizo el candelero. 5 Y Jehová habló á Moisés, diciendo: 6 Toma á los Levitas de entre los hijos de Israel, y expíalos. 7 Y así les harás para expiarlos: rocía sobre ellos el agua de la expiación, y haz pasar la navaja sobre toda su carne, y lavarán sus vestidos, y serán expiados. 8 Luego tomarán un novillo, con su presente de flor de harina amasada con aceite; y tomarás otro novillo para expiación. 9 Y harás llegar los Levitas delante del tabernáculo del testimonio, y juntarás toda la congregación de los hijos de Israel; 10 Y cuando habrás hecho llegar los Levitas delante de Jehová, pondrán los hijos de Israel sus manos sobre los Levitas; 11 Y ofrecerá Aarón los Levitas delante de Jehová en ofrenda de los hijos de Israel, y servirán en el ministerio de Jehová. 12 Y los Levitas pondrán sus manos sobre las cabezas de los novillos: y ofrecerás el uno por expiación, y el otro en holocausto á Jehová, para expiar los Levitas. 13 Y harás presentar los Levitas delante de Aarón, y delante de sus hijos, y los ofrecerás en ofrenda á Jehová. 14 Así apartarás los Levitas de entre los hijos de Israel; y serán míos los Levitas. 15 Y después de eso vendrán los Levitas á ministrar en el tabernáculo del testimonio: los expiarás pues, y los ofrecerás en ofrenda. 16 Porque enteramente me son á mí dados los Levitas de entre los hijos de Israel, en lugar de todo aquel que abre matriz; helos tomado para mí en lugar de los primogénitos de todos los hijos de Israel. 17 Porque mío es todo primogénito en los hijos de Israel, así de hombres como de animales; desde el día que yo herí todo primogénito en la tierra de Egipto, los santifiqué para mí. 18 Y he tomado los Levitas en lugar de todos los primogénitos en los hijos de Israel. 19 Y yo he dado en don los Levitas á Aarón y á sus hijos de entre los hijos de Israel, para que sirvan el ministerio de los hijos de Israel en el tabernáculo del testimonio, y reconcilien á los hijos de Israel; porque no haya plaga en los hijos de Israel, llegando los hijos de Israel al santuario. 20 Y Moisés, y Aarón, y toda la congregación de los hijos de Israel, hicieron de los Levitas conforme á todas las cosas que mandó Jehová á Moisés acerca de los Levitas; así hicieron de ellos los hijos de Israel. 21 Y los Levitas se purificaron, y lavaron sus vestidos; y Aarón los ofreció en ofrenda delante de Jehová, é hizo Aarón expiación por ellos para purificarlos. 22 Y así vinieron después los Levitas para servir en su ministerio en el tabernáculo del testimonio, delante de Aarón y delante de sus hijos: de la manera que mandó Jehová á Moisés acerca de los Levitas, así hicieron con ellos. 23 Y habló Jehová á Moisés, diciendo: 24 Esto cuanto á los Levitas: de veinte y cinco años arriba entrarán á hacer su oficio en el servicio del tabernáculo del testimonio: 25 Mas desde los cincuenta años volverán del oficio de su ministerio, y nunca más servirán: 26 Pero servirán con sus hermanos en el tabernáculo del testimonio, para hacer la guarda, bien que no servirán en el ministerio. Así harás de los Levitas cuanto á sus oficios.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Números 8 recoge dos series de instrucciones divinas a Moisés: la disposición de las lámparas del candelabro del santuario según Aarón las ejecuta (vv. 1-4), y el procedimiento detallado para apartar, purificar y consagrar a los levitas en sustitución de los primogénitos israelitas para el servicio del Tabernáculo, incluyendo los límites de edad para dicho servicio (vv. 5-26). ## Palabras clave - *Leviyyim* («Leví», H3881) — gentilicio en plural que designa colectivamente al grupo apartado; se repite más de veinte veces en el capítulo, marcando quién es el sujeto de cada acción ritual. - *tenufah* («ofrenda mecida», H8573) — sustantivo femenino que describe el rito de presentación de los levitas «delante de Jehová» (vv. 11, 13, 15, 21), el mismo término usado para ofrendas agitadas ceremonialmente. - *taher* («ser puro», H2891) — verbo en piel (forma intensiva), tanto en imperativo como en perfecto consecutivo, indicando la acción deliberada de purificar, no un estado espontáneo. - *netunim netunim* («dados, dados», H5414) — participio pasivo qal duplicado en el v. 16; la repetición del mismo participio es un recurso gramatical hebreo para intensificar el sentido («entregados por completo»). - *tzivvah* («mandar», H6680) — verbo piel en perfecto, que aparece en las fórmulas de cierre («como Jehová mandó a Moisés») en vv. 3, 20 y 22, cerrando cada bloque de instrucciones con la constatación de su cumplimiento. ## Lo que dice el texto El capítulo se organiza en dos discursos divinos introducidos por la fórmula *va-yedabber Yahweh el-Mosheh lemor* («y habló Jehová a Moisés, diciendo», H1696G + H0559), en vv. 1 y 5. El primer bloque (vv. 1-4) usa una secuencia breve: imperativo (*da-ber*, v. 2) seguido de perfecto consecutivo (*'amarta*, v. 2) que seguirá encadenando la orden; la ejecución se narra con verbos qal narrativos («y así hizo», v. 3) y cierra con la fórmula de conformidad con lo mandado. El segundo bloque (vv. 5-26) despliega una cadena larga de perfectos consecutivos (*hikravta*, *hikhalta*, *sam'khu*, *heniftah*...) que en hebreo bíblico funciona como una lista de instrucciones secuenciales, cada una dependiente de la anterior mediante la partícula *vav*. Esta estructura gramatical no siempre se percibe en la traducción, donde el español tiende a usar oraciones independientes en futuro o imperativo. El uso del participio duplicado *netunim netunim* (v. 16) es una construcción hebrea de énfasis que las versiones traducen de forma distinta: la LXX usa un genitivo perifrástico (*ἀπόδομα ἀποδεδομένοι*), replicando en cierta medida la duplicación, mientras que la Vulgata («accepi eos») y RV1909 («enteramente me son dados») optan por un adverbio intensificador en vez de repetir el verbo. ## Divergencias entre versiones En el v. 2, el hebreo dice únicamente que las lámparas deben alumbrar «hacia enfrente del rostro» (*'el mul pené*, H4136+H6440G) del candelabro. La Vulgata añade detalles ausentes en el hebreo y en la LXX: menciona una orientación «austral» (*in australi parte*) y una relación con «la mesa de los panes de la proposición» (*mensam panum propositionis*), información que no figura en el texto hebreo provisto ni en la LXX de Swete. En el v. 4, el hebreo repite dos veces *miqshah* («labrado a martillo», H4749) para enfatizar la técnica de fabricación del candelabro; la LXX traduce con el adjetivo único *στερεά* («sólido/macizo»), sin replicar la repetición del término técnico hebreo.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.