Números 8

1 Yehová habló a Moisés, diciendo: 2 “Habla a Aarón y dile: ‘Cuando instales las lámparas, las siete lámparas deberán alumbrar hacia adelante del candelabro’”. 3 Aarón lo hizo así. Instaló las lámparas para que alumbraran hacia adelante del candelabro, tal como Yehová le ordenó a Moisés. 4 Esta era la forma en que estaba hecho el candelabro: era obra de oro martillado. Desde su base hasta sus flores, era de oro martillado. Moisés hizo el candelabro exactamente según el modelo que Yehová le había mostrado. 5 Yehová habló a Moisés, diciendo: 6 “Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y purifícalos. 7 Harás lo siguiente para purificarlos: rocía sobre ellos el agua de la purificación, haz que se rasuren todo el cuerpo con una navaja, que laven sus ropas y así se purifiquen. 8 Luego tomarán un becerro y su ofrenda de harina fina amasada con aceite; y tomarás otro becerro como ofrenda por el pecado. 9 Presentarás a los levitas frente a la Tienda del Encuentro, y reunirás a toda la congregación de los hijos de Israel. 10 Presentarás a los levitas delante de Yehová, y los hijos de Israel pondrán sus manos sobre ellos. 11 Aarón presentará a los levitas delante de Yehová como una ofrenda especial de parte de los hijos de Israel, para que se dediquen al servicio de Yehová. 12 “Los levitas pondrán sus manos sobre las cabezas de los becerros, y ustedes ofrecerán uno como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto a Yehová, para hacer expiación por los levitas. 13 Pondrás a los levitas delante de Aarón y de sus hijos, y los presentarás como una ofrenda especial a Yehová. 14 Así separarás a los levitas de los demás hijos de Israel, y los levitas serán míos. 15 “Después de eso, los levitas entrarán a hacer su servicio en la Tienda del Encuentro. Los purificarás y los presentarás como ofrenda especial. 16 Porque ellos me son entregados por completo de entre los hijos de Israel; los he tomado para mí en lugar de todos los primogénitos que abren el vientre entre los hijos de Israel. 17 Porque todos los primogénitos de los hijos de Israel son míos, tanto hombres como animales. El día en que herí de muerte a todos los primogénitos en la tierra de Egipto, los consagré para mí. 18 He tomado a los levitas en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel. 19 Y he dado a los levitas como un regalo para Aarón y sus hijos de parte de los hijos de Israel, para que hagan el servicio de los hijos de Israel en la Tienda del Encuentro, y para que hagan expiación por los hijos de Israel, para que no caiga ninguna plaga sobre ellos al acercarse al santuario”. 20 Así lo hicieron Moisés, Aarón y toda la congregación de los hijos de Israel con los levitas. Conforme a todo lo que Yehová le mandó a Moisés acerca de los levitas, así hicieron con ellos los hijos de Israel. 21 Los levitas se purificaron del pecado y lavaron sus ropas; Aarón los presentó como ofrenda especial delante de Yehová, e hizo expiación por ellos para purificarlos. 22 Después de eso, los levitas entraron a realizar su servicio en la Tienda del Encuentro, bajo la supervisión de Aarón y de sus hijos; tal como Yehová le había ordenado a Moisés acerca de los levitas, así hicieron con ellos. 23 Yehová habló a Moisés, diciendo: 24 “Esta es la regla para los levitas: a partir de los veinticinco años de edad entrarán a servir en el trabajo de la Tienda del Encuentro; 25 pero a los cincuenta años se retirarán del servicio activo, y no trabajarán más. 26 Solo ayudarán a sus hermanos en la Tienda del Encuentro a cumplir con sus deberes de guardia, pero no realizarán ningún trabajo pesado. Así organizarás a los levitas en cuanto a sus obligaciones”.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Números 8 recoge dos series de instrucciones divinas a Moisés: la disposición de las lámparas del candelabro del santuario según Aarón las ejecuta (vv. 1-4), y el procedimiento detallado para apartar, purificar y consagrar a los levitas en sustitución de los primogénitos israelitas para el servicio del Tabernáculo, incluyendo los límites de edad para dicho servicio (vv. 5-26). ## Palabras clave - *Leviyyim* («Leví», H3881) — gentilicio en plural que designa colectivamente al grupo apartado; se repite más de veinte veces en el capítulo, marcando quién es el sujeto de cada acción ritual. - *tenufah* («ofrenda mecida», H8573) — sustantivo femenino que describe el rito de presentación de los levitas «delante de Jehová» (vv. 11, 13, 15, 21), el mismo término usado para ofrendas agitadas ceremonialmente. - *taher* («ser puro», H2891) — verbo en piel (forma intensiva), tanto en imperativo como en perfecto consecutivo, indicando la acción deliberada de purificar, no un estado espontáneo. - *netunim netunim* («dados, dados», H5414) — participio pasivo qal duplicado en el v. 16; la repetición del mismo participio es un recurso gramatical hebreo para intensificar el sentido («entregados por completo»). - *tzivvah* («mandar», H6680) — verbo piel en perfecto, que aparece en las fórmulas de cierre («como Jehová mandó a Moisés») en vv. 3, 20 y 22, cerrando cada bloque de instrucciones con la constatación de su cumplimiento. ## Lo que dice el texto El capítulo se organiza en dos discursos divinos introducidos por la fórmula *va-yedabber Yehová el-Mosheh lemor* («y habló Jehová a Moisés, diciendo», H1696G + H0559), en vv. 1 y 5. El primer bloque (vv. 1-4) usa una secuencia breve: imperativo (*da-ber*, v. 2) seguido de perfecto consecutivo (*'amarta*, v. 2) que seguirá encadenando la orden; la ejecución se narra con verbos qal narrativos («y así hizo», v. 3) y cierra con la fórmula de conformidad con lo mandado. El segundo bloque (vv. 5-26) despliega una cadena larga de perfectos consecutivos (*hikravta*, *hikhalta*, *sam'khu*, *heniftah*...) que en hebreo bíblico funciona como una lista de instrucciones secuenciales, cada una dependiente de la anterior mediante la partícula *vav*. Esta estructura gramatical no siempre se percibe en la traducción, donde el español tiende a usar oraciones independientes en futuro o imperativo. El uso del participio duplicado *netunim netunim* (v. 16) es una construcción hebrea de énfasis que las versiones traducen de forma distinta: la LXX usa un genitivo perifrástico (*ἀπόδομα ἀποδεδομένοι*), replicando en cierta medida la duplicación, mientras que la Vulgata («accepi eos») y RV1909 («enteramente me son dados») optan por un adverbio intensificador en vez de repetir el verbo. ## Divergencias entre versiones En el v. 2, el hebreo dice únicamente que las lámparas deben alumbrar «hacia enfrente del rostro» (*'el mul pené*, H4136+H6440G) del candelabro. La Vulgata añade detalles ausentes en el hebreo y en la LXX: menciona una orientación «austral» (*in australi parte*) y una relación con «la mesa de los panes de la proposición» (*mensam panum propositionis*), información que no figura en el texto hebreo provisto ni en la LXX de Swete. En el v. 4, el hebreo repite dos veces *miqshah* («labrado a martillo», H4749) para enfatizar la técnica de fabricación del candelabro; la LXX traduce con el adjetivo único *στερεά* («sólido/macizo»), sin replicar la repetición del término técnico hebreo.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.